顺天与逆天，哪个才是传统中华文明的精神核心？
先说顺天。
《左传》中说，“国之大事，在祀与戎”，戎就是战争，祀就是祭祀，意思是国家的大事，在祭祀与战争。
古代王朝每逢重大节日，或者重大事件时，都会通过祭祀的方式，告慰天地神灵、宗庙祖先，以求达到顺天应人的目的。
古代皇帝又称天子，意为上天之子，代表上天统御世间，亦有顺天之意象。
所谓“名不正则言不顺”，古人眼中最大的“名”是什么？自然就是天命，天大地大，上天给的名分最大。
所以即便是造反，也要顺应天命，找个好名头。比如商周有文王凤鸣岐山，秦汉有高祖斩白蛇起义等等。
“受命于天，既寿永昌”，一方传国玉玺，何以从诞生之日起就成为历史的主角？得之则天命所归，失之则气数衰落。因为它沟通着天地，象征着皇权，承载着历史，这也正是中华文明顺天观念的集中体现。
古代的顺天观念不只是表现在“庙堂之上”，也同样可见于“江湖之远”。
孟子说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”意思是不耽误百姓的农时,粮食就吃不完；细密的鱼网不放入池塘捕捞,鱼鳖就吃不完；按一定的时令采伐山林,木材就用不完。
荀子也说：“草木荣华滋硕之时,则斧斤不入山林,不夭其生,不绝其长也；鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时,罔罟、毒药不入泽,不夭其生,不绝其长也。”
这种人与自然和谐共处的理念又何尝不是一种顺天应人的体现。
杀鸡取卵，竭泽而渔，对自然资源的过度索取将会导致整体崩坏。遵循自然规律，取舍有道才能长久。这也正与现代可持续发展的理念不谋而合。
再说逆天。
翻看中国古代神话故事，女娲补天、后羿射日、大禹治水、精卫填海、夸父逐日、愚公移山、神农尝百草、刑天舞干戚、孙悟空大闹天宫，一个个逆天的故事让人热血沸腾。
我们先不去计较这些神话传说的真实性，这些故事能够让人们广泛接受并代代相传，其内涵必定有着强劲的生命力。逆天的思想同样是传统中华文明的重要组成部分。
天塌地陷，生灵涂炭，所以要补天。
天有十日，万物皆焦，所以要射日。
洪水泛滥，民不聊生，所以要治水。
身死意存，力小志坚，所以要填海。
......
女娲补天
为什么要逆天？是因为天不让人活！
无论是天地自然，还是皇权王道，哪里有压迫，哪里就有反抗！天不让人活，那就逆天！
刑天舞干戚，猛志固常在。皇帝轮流做，明年到我家。
“王侯将相宁有种乎？”陈胜吴广的这句话正是王朝兴衰轮替的最好的总结。
天不让人活，所以要用非常之作为彻底打破现状，以求达到再次的平衡。
借古论今。
如果地球臭氧层漏洞持续扩大（或其他环境问题），人类有没有女娲补天的担当？
如果小行星或陨石撞击地球，人类有没有后羿射日的本领？
如果地球的科技被外星人锁死，人类有没有刑天舞干戚的不屈和精卫填海的执着？
浩瀚宇宙，星辰大海，人类有没有夸父逐日的勇气和神农尝百草的探索精神？
后羿射日
......
女娲补天的担当，后羿射日的本领，大禹治水的智慧，愚公移山的坚持，夸父逐日的勇气，精卫填海的执着。这些崇高精神是古人对英雄人物的美好想象，也是今人心中所向往的。
总结。
大道五十，天衍四九，遁去其一。如果说顺天是四十九，那么逆天则是那遁去的一。
我们不能做到事事顺从天意，难免遇到劫难之时。当然我们也不能滥行逆天之举，这就好比看谁不顺眼就丢个核弹过去，将会导致天地秩序的彻底崩坏。
一般情况下，我们要顺应天时，遵循自然的发展规则。但在非常之时，也要有能力去行非常之法，而且要为1%的可能去做100%的努力。
以当今世界的环境问题为例，可能天不让人活是人类自己造成的，但人类既然选择了工业文明的道路，就不可能再去过男耕女织，日出而作日入而息的生活，所以工业文明带来的问题还得靠工业靠科技发展来解决。
只要有足够的智慧，顺天与逆天也可以由对立转为融合。
大禹治水就是顺天与逆天的完美结合。大禹的父亲名鲧，受命治水，他的治水策略是堵，结果未能成功，而大禹吸取教训，采取了疏导的策略，将洪水引入大海，最终治理了水患。
治水本是逆天之事，而疏导则是顺天之法，所以大禹治水是以顺天之法行逆天之事。
顺天或逆天，以史为镜，借古看今，正是写此文的目的。
大禹治水
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