大禹在位多久(大禹怎么当上天子)

大禹在位多久(大禹怎么当上天子)

首页维修大全生活更新时间:2022-05-02 12:28:50

大禹在位多少年?是45年,还是8年,当今“工程”明确告诉了我们没有?

遁甲开山图》“古有大禹,女娲十九代孙,寿360岁,后入九嶷山仙去。其后3600岁尧理天下,鸿水既甚,人民垫溺,大禹念之,乃化生于石纽山泉。女狄暮汲水,得石子如珠,爱而呑之,有娠十二月生子,及(禹)长能知(江河)泉源,代父鲧治理洪水,尧见其功,乃锡号为禹。”

“人生苦短,百年不易”前禹360岁,难以置信。古人实言其女娲朝代有360年,就像古言“夏代后禹431岁”是一样道理。上次大洪水距尧有三千多年。“食珠得子”,是古人那时还没发明显微镜,不能详知人之生育理,故而不能斥之封建迷信、虚言。

《蜀王夲记》“禹夲汶山郡广柔县人也,生于石纽;

《括地志》“茂州汶川县石纽山在县西七十三里”

《纲鑑合编》:帝尧“六十有一载,是岁洪水为灾。”

《今本竹书纪年疏证》:“六十一年,命崇伯鲧治河。”

《纲鑑望知录》:“六十一载,封鲧为崇伯,使之治水。”

《开辟衍绎》:“尧帝治天下,六十有二载,是岁洪水为灾。”

《皇极经世书》:“丁巳正月朔旦,禹受命于神宗,正天下水土,分九州.九 山.九川.九泽会于四海,修其六府,咸则三壤,成赋中邦。……癸未,夏王禹东巡狩,至于会稽崩。”

吴越春秋•越王无余外传》:“舜崩,禅位命禹。禹服三年,……禹三年服毕,哀民,不得已,即天子之位。三载考功,五年政定,周行天下,归还大越。”

《帝王世纪》曰:“大禹。年二十始用,三十二而洪水平。”

《史记•夏本纪》:“当帝尧之时,洪水滔天,浩浩怀山襄陵,下民其忧。”

《吕氏春秋•爱类篇》:“昔上古龙门未开,吕梁未发,河出孟门,大溢逆流,无有丘陵,沃衍,平原,高阜,尽皆灭之,名曰鸿水。”

孟子•滕文公》:“当尧之时,天下犹未平,洪水横流,汜滥于天下。草木畅茂,禽兽繁殖,五谷不登,禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道,交于中国。……当尧之时,水逆行,泛滥于中国,蛇龙居之,民无所定,下者为巢,上者为营窟。”

《史记》曰:‘夏帝禹,名曰文命。禹之父曰鲧,鲧之父曰帝颛顼,颛顼之父曰昌意,昌意之父曰黄帝。帝尧之时,洪水滔天,浩浩怀山襄陵,下民其咨。尧求能治水者,群臣四岳皆曰鲧可。治水无功,乃殛鲧於羽山。

尧崩,舜问四岳曰:‘有能成美尧之事者使居官。’皆曰:‘伯禹为司空,可成美尧之功。’舜命禹:‘汝平水土,维是勉之。’禹拜稽首,让于契、后稷、皋陶。舜曰:‘女其往视尔事矣。’

禹为人敏给克勤,其德不违,其仁可亲,其言可信。禹遂与益、后稷奉帝命,命诸侯百姓兴人徒以敷土,行山表木,定高山大川。禹伤先人之功不成受诛,乃劳身焦思,居外十三年,过家门不敢入。陆行乘车,水行乘船,泥行乘橇,山行乘辇。开九州,通九道,陂九泽,度九山。

舜崩,三年丧毕,禹避舜之子商均於阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹,禹於是遂即天子位,南面朝天下。国号曰夏后,姓姒氏。娶涂山氏之女,生子曰启,禹东巡狩,至于会稽而崩。”。

《路史》后纪•疏仡纪•夏后氏:“帝禹,夏后氏。姒姓,名禹,一曰伯禹,是为文命。……帝崩,舜为天子,命为司徒,代典百揆,內辅虞位,外行九伯。三十有三載,帝以教其券剧,受命以位。……三岁而考绩,五岁而定政。恶旨酒好善言好予而不取,好缘而恶驵,亦上信而贱。……宅立一十有五岁,七表乘风、化制殊類、青縈九阳奇怪之所际,莫不內拱。……乃巡大越,见耆老、纳诗书、审铨衡、平斗斛、立典则,以贻子孙。焚戈甲而夷人附,追思覆鬴之书,复会诸侯於江南。……年百有六,实祀於社,亦谓:白帝。”

《帝王世纪》曰:“伯禹夏后氏,姒姓也。母曰修己,见流星贯昴,梦接意感,又吞神珠,薏苡,胸折而生禹於石纽,虎鼻大口,两耳参漏,首戴钩,胸有玉斗,足文履已。故名文命,字高密。身长九尺二寸,长於西羌夷人。初,禹未登用之时,父既降在匹庶,有圣德。梦自洗于河,观於河,始受图,括地象也。图言治水之意,四岳举之,舜进之尧。尧命为司空,继鲧治水,乃劳身勤苦,不重径尺之璧,而爱日之寸阴,手足胼胝。又纳贤礼士,一沐三握,一食三吐餐。尧美其绩,乃赐姓姒氏,封为夏伯,故谓之伯禹。天下宗之,谓大禹。年二十始用,三十二而洪水平。”

《帝王世纪》曰:“‘禹,……尧命以为司空,继鲧治水,十三年而洪水平。尧美其绩,乃赐姓姒氏,封为夏伯,故谓之伯禹。及尧崩,舜复命居故官。禹年七十四,舜始荐之于天,荐后十二年舜老,始使禹代摄行天子事。五年舜崩。禹除舜丧,明年始即真。……年百岁,崩于会稽。因葬会稽山阴县之南,今山上有禹冢、井,祠下有群乌耘田。”

吴越春秋•越王无余外传》:“于是周行宇内,东造绝迹,西延积石,南逾赤岸,北过寒谷;徊昆仑,察六扈,脉地理,名金石;写流沙于西隅,决弱水于北汉;青泉、赤渊,分入洞穴;通江东流,至于碣石;疏九河于涽渊,开五水于东北;凿龙门,辟伊阙;平易相土,观地分州。殊方各进,有所纳贡;民去崎岖,归于中国。”

《吴越春秋•越王无余外传》:“禹伤父功不成,循江,溯河,尽济,甄淮,乃劳身焦思以行,七年,闻乐不听,过门不入,冠挂不顾,履遗不蹑。功未及成,愁然沉思。……复返归岳,乘四载以行川。……遂巡行四渎。与益、夔共谋,行到名山大泽,召其神而问之山川脉理、金玉所有、鸟兽昆虫之类,及八方之民俗、殊国异域、土地里数:使益疏而记之,故名之曰‘山海经’。

禹三十未娶,行到涂山,恐时之暮,失其度制,乃辞云:‘吾娶也,必有应矣。’乃有白狐九尾造于禹。禹曰:‘白者,吾之服也。其九尾者,王之证也。涂山之歌曰:“绥绥白狐,九尾痝痝。我家嘉夷,来宾为王。成家成室,我造彼昌。天人之际,于兹则行。”明矣哉!’

禹因娶涂山,谓之女娇。……舜崩,禅位命禹。禹服三年,形体枯槁,面目黎黑,让位商均,退处阳山之南,阴阿之北。万民不附商均,追就禹之所,状若惊鸟扬天,骇鱼入渊,昼歌夜吟,登高号呼,曰:‘禹弃我,如何所戴?’

禹三年服毕,哀民,不得已,即天子之位。三载考功,五年政定,周行天下,归还大越。登茅山以朝四方群臣,观示中州诸侯,防风后至,斩以示众,示天下悉属禹也。乃大会计治国之道。内美釜山州慎之功,外演圣德以应天心,遂更名茅山曰会稽之山。因传国政,休养万民,国号曰夏。

后封有功,爵有德,恶无细而不诛,功无微而不赏,天下喁喁,若儿思母,子归父而留越,恐群臣不从,言曰:‘吾闻食其实者,不伤其枝,饮其冰者,不浊其流。吾获覆釜之书,得以除天下之灾,令民归于里闾。其德彰彰若斯,岂可忘乎?’乃纳言听谏,安民治室;居靡山伐木,为邑画作印,横木为门;调权衡,平斗斛,造井示民,以为法度。凤凰栖于树,鸾鸟巢于侧,麒麟步于庭,百鸟佃于泽。遂已耆艾将老,叹曰:‘吾晏岁年暮,寿将尽矣,止绝斯矣。’命群臣曰:‘吾百世之后,葬我会稽之山,苇椁桐棺,穿圹七尺,下无及泉,坟高三尺,土阶三等。葬之后,曰:无改亩,以为居之者乐,为之者苦。’禹崩之后,众瑞并去。”

大禹治水成功后,便周行世界,巡历全球。依据《尚书》《伯益书》《山海经》等史籍,以及“山海经.天地图”可知此言不虚!

《尚书•虞夏书•大禹谟》:“若稽古大禹曰:文命,敷於四海。祗承于帝。”

《尚书•虞夏书•益稷》“禹曰:予决九川,距四海。”王肃云“九州之川也。距犹致也”。

尚书•周书•立政》亦云:“以陟禹之迹,方行天下,至于海表,罔有不服,以觐文王之耿光”。

刘向(歆)《上〈山海经〉表》曰:“《山海经》者,出于唐虞之际。昔洪水洋溢,漫衍中国,民人失据,崎岖于丘陵,巢于树木。鲧既无功,而帝尧使禹继之。禹乘四载,随山刊木,定高山大川。四岳佐之,以周四方,逮人迹之所希至,及舟舆之所罕到。内别五方之山,外分八方之海,……及四海之外,绝域之国,殊类之人。”

《吕氏春秋•求人篇》曰:“禹东至榑木之地,日出九津,青羌之野,攒树之所,扌昬天之山,鸟谷、青丘之乡,黑齿之国;南至交址、孙朴续樠之国,丹粟漆树沸水漂漂九阳之山,羽人、裸民之处,不死之乡;西至三危之国,巫山之下,饮露吸气之民,积金之山,其肱、一臂、三面之乡;北至人正之国,夏海之穷,衡山之上,太戎之国,夸父之野,禺强之所,积水、积石之山。不有懈堕,忧其黔首,颜色黎黑,窍藏不通,步不相过,以求贤人,欲尽地利:至劳也。得陶、化益、真窥、横革、之交五人佐禹,故功绩铭乎金石,著於盘盂。”

《今本竹书纪年疏证》:“帝禹夏后氏乃受舜禅,即天子之位。洛出龟书,是为《洪范》。《竹书》“禹元年壬子,即位于冀,颁夏时于邦国”。今日二里头地区?

宋书•符瑞志》。“三年丧毕,都于阳城。”今之翼城区域!

孟子•万章上》:“舜崩,三年之丧毕,禹避舜之子于阳城。’元年壬子,帝即位,居冀。二年,咎陶薨。”

《孟子》《竹书》皆言夏禹元年,岁在壬子,是为公元前的2049年!而非当今“夏商周三代工程”的公元前2070年!!!

史记•夏本纪》:“帝禹立而举皋陶荐之,且授政焉,而皋陶卒。’五年,巡狩,会诸侯于涂山。”

左氏•哀七年传》:“禹合诸侯于涂山。’八年春,会诸侯于会稽,杀防风氏。秋八月,帝陟于会稽。”

此处“八年”,是已将禹之举丧年一起算入!

史记•夏本纪》:‘十年,帝东巡狩,至于会稽而崩。’禹立四十五年。

此处“十年”,是司马迁直接从帝舜崩年算起!

《吕氏春秋》曰:“禹年三十未娶,行涂山,恐时暮失制,乃娶涂山女。”

帝王世纪》有曰:“禹除舜丧,明年始即真。”

历代神仙通鉴》:“八岁己未……夏六月上旬,神气清明,众聚视榻前,当卓午而崩。按:禹生于甲戌岁,九十八摄政,九十九即位,在位八年,一百有六岁而终。”

《孟子•滕文公上》:“禹八年于外,三过其门而不入。”

此处十年为虚,八岁为实。古有三年举丧,亡年:名辟位,次年:名践位,三年:名载格。大禹巡历世界,有多种使命,除了治水,还有探访圣贤,传播文明,了解世界各地人民的疾苦,考察世界地理等等。

《列子•汤问》:“ 禹之治水土也,迷而失途,谬之一国。滨北海之北,不知距齐州几千万里, 其国名曰终北,不知际畔之所齐限。”

《庄子•天下》:“墨子称道曰:‘昔禹之湮洪水,决江河而通四夷九州也。名山三百,支川三千,小者无数。禹亲自操橐耜而九杂天下之川。腓无胈,胫无毛,沐甚雨,栉疾风,置万国。禹大圣也,而形劳天下也如此。’” 大禹决江河而通四夷九州之“名山三百,支川三千,小者无数。”

《论衡•别通篇》亦云:“禹、益并治洪水,禹主治水,益主记异物。海外山表,无远不至,以所见闻,作《山海经》”。

无远不至者,证明大禹曾巡㳺全世界。大禹治水共13年:

尚书•大禹谟》:“帝曰:‘格汝禹,朕宅帝位,三十有三载。耄期倦于勤,汝惟不怠,摠朕师。’舜至是九十三矣。尧老而舜摄者,二十有八年。舜老而禹摄者,十有七年。其居摄也,代摠万几之政,而尧、舜之为天子,盖自若也。故国有大事,犹禀命焉。”

《管子•山权数》:“禹五年水。”《荀子•富国》:“禹十年水。”

《墨子•七患》引《夏书》:“禹七年水。”

《尸子》:“禹……疏河决江,十年不窥其家。”

史记•河渠书》引《夏书》:“禹抑洪水十三年。”

《太平御览》卷七引《孝经钩命诀》载:“禹时,五星累累如贯珠,炳炳若连璧。”

孟子•万章上》:“万章问曰:‘人有言,至于禹而德衰,不传于贤,而传于子,有诸?’ 孟子曰:‘否,不然也。天与贤,则与贤;天与子,则与子。昔者,舜荐禹于天,十有七年,舜崩,三年之丧毕,禹避舜之子于阳城,天下之民从之,若尧崩之后不从尧之子而从舜也。禹荐益于天,七年,禹崩,三年之丧毕,益避禹之子于箕山之阴。”

战国策•燕策》:“禹授益而以启为吏。及老,而以为启为不足任天下,传之益也。启与支党攻益而夺之天下。”

史记•夏本纪》:大禹“十年,帝东巡狩,至于会稽而崩。”

诗,夏颂》:“六月抗鸿,八月禹崩,葬在萧夷!

今本《竹书纪年》既言大禹八年陟,又言禹立四十五年,此为理解错误。应该知其所以然!今人心燥,只见45年,而没见“立”与“在位”的不同,立的范围大,是指从参政时起!

它是将大禹在位8年,为伯侯20年,加上舜“预”荐大禹为“天子”的17年相加,共为45年。8 20 17=45

预荐“天子”,非为事实上的天子,这17年仍应算在舜的五十年王位内。舜在其位三十三年时预荐大禹,加上十七年,舜在位五十年无大错。

今日“工程”依禹在位45年,而判夏为471年,继而定夏商分界为公元前1600年,岂能有真?

历代通鉴禹王十四而始用,九十三践帝位,百岁而崩。”

今人不明三代历史,只知其一,不知其二,因闻禹为夏代开国君主,便为胡说什么“大禹治水发生在我国夏代”,或是将后羿当作前羿,胡造“后羿射日”的故事。

禹王的十四岁,加尧时的二十八年,再加舜时五十年,即位后五年而崩,再加三年丧期,禹享寿百年,基本正确。《历代通鉴》记禹在位八年,也无大错。也有史书言“大禹十年” ,这是从舜亡年算起。 14 28 50 5 3=100岁

吴越春秋》云:“禹三十未娶,行到涂山,见九尾白狐,乃有其娶。”

此乃真神话。史书记载,“三十未娶”是虞舜,言大禹“三十未娶”,分明是张冠李戴。正因为虞舜三十未娶,所以众人为奇,告之尧帝,尧帝妻之舜二女。

大禹身高十尺,相当于现在二米三十多髙个子。因此说他十三、四岁就已经是一个小大人了,因此结婚亦早。“九尾白狐”本是言看到一窝,九只有白尾巴的狐狸。然此句很容易被错误理解为,“大禹看到了一只长有九条尾巴的白狐狸”。将狐狸与大禹婚事相联系,也只有神话中才有。大概作者是想说,大禹三十岁还未结婚,只是看见老狐狸,一下产那么多子女,才想起自己该结婚的。这也太牵强了!或是大禹用了九条狐尾皮作聘礼!

顺便补充说一句,大禹祖籍原为西夏人,即羌人,位于新疆流沙之西,敦煌、即娄兰古国,三危、昆仑山西王母一带,这点可以从《山海经. 大荒西经》以及汲郡出土的《穆天子传》得到证实。

禹父伯鲧,三朝元老,挚之三公,一因治水失策,又因与三苗、瓘兜结党,反对尧之禅舜,后被舜派吴回押解归乡,求活老死昆仑丘三危卑羽山。

禹父崇伯鲧的古西夏距今至少应有四千多年,是被唐尧征服的。此论是从《帝王世记》的“穆王.史记”推论而出。

古西夏被尧灭国后,一部分人则被迁置蜀地,禹父鲧即是其中之一,鲧虽脾气暴燥,但却心直口快,敢想敢说,不畏权势,因此不为尧舜所容,但他在巴山蜀地还是受西夏后人遵敬,奉为神灵。

四岳举鲧治水,被尧舜试用。鲧狂妄自大,难听忠言,治水失策,劳而无功,终被留放。也就是在鲧治水过程中,大禹有幸取得安徽怀宁县涂山女为妻。

大禹所建的夏代其实就是西夏之后,所以古人在编夏史时,对夏代帝王都在其名前加一“后” 字,如后启、后相、……等,一是以作区别,二是要其认祖。

元昊建于公元1003年左右;位于宁夏;建都银川之西夏,实为古西夏的后之后。

蜀王夲记》“禹夲汶山郡广柔县人也,生于石纽”;及《括地志》“茂州汶川县石纽山在县西七十三里”等史籍所言:禹生西夷,又因,“杜宇因善治水为帝,大禹因善治水为王”总之,因“杜宇、大禹相似性太多了,”便认为“…所传的‘大禹’,不过是‘杜宇’的另读罢了” 。可能是书之作者,一是不明前西夏,(因其地广,也称大夏)被唐尧灭亡之事,二是不明蜀王杜宇治水,要比大禹早很多年。尧帝就是因为大禹治水,酷似古时大禹,故封其号,美其名为大禹。

今人皆言“华夏” ,华夏之始起于何年?伏羲又名太昊亦名春皇,春皇之后便是华夏。华夏之后,应是中华。华夏至元昊建后夏,至少应有一万多年历史。

伯禹夏氏。《帝王世纪》曰:“禹,姒姓也。其先出颛顼。颛顼生鲧,尧封为崇伯,纳有莘氏女曰:志。是为修已。生禹于石纽,名文命,字高密,长于西羌,西夷人也。尧命止之为司空,继鲧治水。十三年而洪水平,尧美其绩,乃赐姓姒氏,封为夏伯,故谓之伯禹。及尧崩,舜复命居故官。禹年七十四,舜始荐于天。荐后十二年,舜老,使禹代摄行天子事。五年舜崩,禹除舜丧,明年始即真。都平阳,或都安邑。年百岁,崩于会稽。”

唐.《初学记》 注:《山海经》言:“黄帝生骆明,骆明生白马,白马是鲧,而文中又说:“大禹为颛顼之孙。”

颛顼元年为公元前2358年,鲧生于公元前2181年,两者相距一百七十多年,

尚若是“黄帝生昌意,昌意生颛顼,颛顼生骆明,骆明生白马,白马是鲧” 大禹为五世孙倒有可能。而骆明极可能为熙,大禹祖父。官职是为玄冥,是为帝喾时水正,

所以有人言《帝王世纪》曰:“颛顼生鲧,是言之太迫,漏之太多。”史中大多称颛顼五世至颛顼!

初学记》、《史记》、《竹书》等遗漏帝喾、帝挚两世,皆言“禹为颛顼孙”,是没有道理的。这样会使鲧寿年妄增一百多年。当然,此之原因又是“伐纣为公元前1122年”等说之过。它使真正伐纣年向前提早一百多年,由此鲧也就早产了一百多年,本生在尧时,却超前生到了其曾祖父昌意辈。

秦始皇不是第一位统一中国的帝王,今人却信其伪,言其功大于过,胡信其为“始皇”。物极必反,久乱必有其治。时势造英雄,秦皇只是借了祖绩,顺了形势,故能改周为秦,称霸天下。虽然春秋战国,群雄争霸,军阀混战,但周天子仍是诸侯公认的君王。

相反,大禹这位古圣之一,为了治水救民数过家门而不入的故事,在民间传颂至今。然而自上世三十年代到公元2000年,还有史家疑古派认为他只是神话中的人物,认为“大禹神话也当是由西方传来” ,难信其真,至今还有史作家在《通史》中尽往其身上泼污水烂泥,言其为“家天下的元祖”,将其与历史上的阴谋野心家等同。

此等史作家好坏不分,以己之小人之心,度君子之腹,实属可悲之极。今人有幸得周之青铜盨器,见其上有“大禹” 金文,方信有其真,认为豳公盨上的百字铭文政论是“将大禹治水的文献记载提早了六、七百年,同时表明早在两千八、九百年前,人们就在广泛传颂着大禹治水的功绩。”然而此之窹,是否太晚了点。(何日这些史家学者才能去其固执虚伪,多一点真情实意。)其实远在宋代嘉庆年间《集古錄》中的“齐侯鎛鈡” 周代铭文就早就说得明白无误。

“……敢在帝所,敷受天命,删伐履司,败之灵师。凡少臣惟辅,咸有九州,处禹之都,不显穆公之孙。”

《燹公盘》:“天命禹敷土,随山濬川,乃差地设征…。”以供财用。

大禹治水并不是神话,尚若没有大禹其人,又怎会有“处禹之都” ?!同样,没有盘古其人,安有盘古之国?,

又怎么会在《六韬.大明》中有“盘古之宗”,知道至迟远在先秦周时,古人早已把盘古当作事实上的始祖,而非神话!

神话虽有其缺点,使人难以相信史之真,但也有其功绩,因为神话中自有真实历史的影子,美丽的神话更可以引人入胜,过目难忘,便以传承,更大的优点可逃文字狱,政治迫害!

由于以前我们历史界受左之思潮影响,不信真有大禹其人,认为唐尧虞舜夏禹之德行,都是儒家因为政治需要,而对之“贴金”。故而信谣传非,竭尽污蔑,颠倒黑白之事。然而谣言毕竟是谣言,是经不起历史考验的。

近代的疑古派把历史当作神话,而外人则把他们的神话当作历史。

雁过有声,人去留名,地以人名,人以地传。《左传》:“茫茫禹跡,画为九州。”全国有禹地名及传说何其多,谁能数得请?

大禹的历史一清楚,四川成都广汉三星堆古城等谜底;“尧舜禅让有无”之争讼;西夏、东夏之祖先为谁等问题,便可迎刃而解。

再重复一遍,考证历史,必须:以史为据,以考古为辅,没有史据的考古,大多只是一种猜想,例如对黄帝之出生地,人们争之不休,是因缺少史据,或是对已有史据而不明!

以史为据,大禹从政是为45年,但他为夏代开国皇帝只有六年,加上举丧年,史称在位八年!西安某大学历史教研组宣示,夏启为夏代开国第一君王。实为自欺,不符史实!

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