篇篇经典，翩翩《诗经》不学诗，无以言
《诗经》
和我一起朗声而读
悠悠的苍天啊，
生养我们的父母。
百姓无罪无过，
世事却乱到如此地步。
苍天威严赫赫，
我辈哪有罪过。
苍天冷酷无情，
我辈实属无辜。
祸乱得以萌生，
只因君王对奸佞纵容。
祸乱重又爆发，
无非君王信馋偏听。
君王如怒斥奸邪，
祸乱将迅速终结。
君王如喜用贤良，
祸乱将立刻平歇。
君王屡次会盟，
祸乱因此潜滋暗长。
君王听信谗佞，
祸乱因此猛烈扩张。
谗言往往顺耳，
祸乱却因此而加剧。
小人往往恭顺，
君王从此种下祸根。
高大辉煌的宗庙，
君王兴建。
宏大壮阔的典章，
圣人制定。
奸邪小人之心，
我能够猜度。
就像那跳跃的狡兔，
遇到猎犬将被俘获。
那些柔弱的小树，
君王亲手栽种。
那反反复复的流言，
内心能够辨别。
那浅薄的大话，
佞人口中飞出。
那巧言如簧，
颜面何其之厚。
那是一个什么人啊？
住在大河岸边。
既无力量又不勇敢，
存在只为酿成祸乱。
腿烂脚肿实为报应，
你的勇气从何而谈？
阴谋诡计如此之多，
你的同伙尚有几何？
孔子说：“巧言令色，鲜矣仁。”意思就是那些巧舌如簧、能说会道、善于用言辞讨别人喜欢的都不是仁义之人。对这样的人，孔子还专门有个称呼，叫做“佞”。奸佞可是百分之百的贬义词。
巧舌如簧是个成语。簧是乐器中震动发声的薄片，舌头像那簧片一样，能言善辩，这也不是个褒义词，它的出处正是这首《巧言》，“蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。”巧言如簧后面直接跟的是厚颜无耻。
诗人对巧言之人充满了愤恨，佞臣当道，自然贤良报国无门。“昊天已威，予慎无罪。昊天大幠，予慎无辜。”诗人无疑已经成了巧言的牺牲品。
奸臣当权自然是因为昏君在堂。诗人在痛斥小人的同时没有忘记规劝君王，“乱之初生，僭始既涵。乱之又生，君子信谗。君子如怒，乱庶遄沮。君子如祉，乱庶遄已。”如果君王能够亲近贤臣、怒斥谣言，那么社会怎么可能变得动荡不安？正因为“盗言孔甘”，“君子信盗”，才有了“乱是用暴”，“乱是用餤。”国君的昏庸才是王朝崩塌的根源。
“他人有心，予忖度之。跃跃毚兔，遇犬获之。”这不过是诗人的美好幻想罢了，混乱已成，等待的只能是一场暴风雨的席卷。
《巧言》是这首诗的题目，题目鲜明地点出了作者的态度。
“巧言”的反面是“讷”，孔子喜欢“刚、毅、木、讷”的人，在他看来这样的人才“近仁”。自从把孔老夫子打倒之后，巧言令色真的就当道了。无论是乱世还是盛世，巧言令色、巧舌如簧都不稀缺，这也是如今读这首诗的现实意义所在。
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