古代的时候，在中亚一代，有一个以商业为主的族群，名叫粟特人。粟特人在风俗和语言方面，比较接近波斯人。粟特人是哪里有生意做，就跑到哪里定居。
丝绸之路的开通，让中国与世界贸易往来非常活跃。大量的粟特人，把外国的香料等物品，贩卖到中国。也把中国的陶瓷和丝绸，贩卖到世界各地。
大唐王朝海纳百川，开通了陆上丝绸之路和海上丝绸之路。大量的粟特人，来中国做生意，定居在中国。唐玄宗时期，大唐长安的东西二市，就有大量的粟特人做生意。李白“笑入胡姬酒肆中”的胡姬，指的就是粟特美女。
粟特人不仅在长安和洛阳做生意，还把生意做到了中国的每一个角落。开元年间，幽州就有许多粟特人做生意。比较著名的人，有《新旧两唐书》记载的安禄山。安禄山就是粟特人，他在幽州从事“诸藩互市牙郎”的行当。
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做生意有赔有赚，这是万古不变的定律。做生意赚了钱的粟特人，不会对中国造成很大的威胁。做生意赔了钱的粟特人，就会对中国造成很大的威胁。
安禄山就是在中国做生意没有赚到钱的粟特人，安禄山要是老实一点，勤劳一点，完全可以在中国种地，或者在中国打工养活自己。
问题的关键是，粟特人不是汉人，也不是中国的少数民族，他们是如假包换的外国人。中国农耕民族勤劳的基因，在粟特人身上是没有的。
安禄山不会像中华民族一样勤劳致富，他不会像中国人一样，没有钱就去找份雇农之类的工作养活自己。安禄山不想勤劳致富，又要在中国活下去，就只能另辟蹊径，干起了顺手牵羊的营生。
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顺手牵羊在这里不是形容词，安禄山是真的当起了偷羊贼。此事典出《新旧两唐书》和《资治通鉴》，原文是：“乃冒姓安，更名禄山。及长，忮忍多智，善亿测人情，通六蕃语，为互市郎。张守珪节度幽州，禄山盗羊而获。”
安禄山没钱，就想到了偷东西。同时期的中国人没钱，往往会想到去打工。唐朝有个诗人王梵志，此君诗文水平远不及李白和杜甫，所以没什么名气。王梵志的诗文虽然不出名，但是接地气。王梵志喜欢写描述老百姓日常生活的诗篇，对研究唐朝的民间生态，具有极高的研究价值。
王梵志写了一篇《贫穷田舍汉》，描述了一对没有田地的穷困夫妻。老公从事“客扶犁”的职业，老婆从事“客舂米”的职业。客就是打工的意思，客扶犁就去给大户人家打工耕田，客舂米就是去帮大户人家碾米。
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一方水土养一方人，咱们中国人，在中华大地上生活了几千年。中国人在中华大地上因地制宜，或耕，或牧，或渔，或猎，或工，或商，或仕，靠着勤劳的双手，和充满智慧的头脑，把中华大地建设成东方大国。
笔者幼承庭训，大人教育我说：“男要勤，女要勤，三餐茶饭不求人。”
从古至今的中国人，大部分像我一样，自幼就接受吃苦耐劳的教育。吃苦耐劳的理念，深深地刻在中国人的文化基因里面。中国人不管从事什么职业，吃苦耐劳的本色都不会改变。由于有吃苦耐劳的优良传统，使得中国人在贫穷的时候，会出卖劳动力养家糊口。
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粟特人没有吃苦耐劳的传统，他们一旦碰到困境，就会顺手牵羊，干一些违法的勾当，来养活自己。偷羊的安禄山，是隋唐时期在华粟特人的缩影。在华的粟特人，不仅仅干顺手牵羊的勾当，还有许多人从事走私和坑蒙拐骗的勾当。
《资治通鉴.卷第一百九十二》，就记载了“西域贾胡得美珠，剖身以藏之”的典故。历朝历代的外贸商人，向朝廷缴纳关税，都是天经地义的事情。粟特人为了逃避唐朝的关税，把自己的肉体剖开，在里面藏珠宝。
古代的中国人，讲究“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。《资治通鉴》记载，中国人无法理解粟特人“剖身藏珠”，纷纷“笑彼爱珠而不爱身”。
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《隋唐嘉话》《唐语林》《大唐新语》《大唐传载》等古籍，记载了许多定居中国的粟特人坑蒙拐骗偷盗的故事。我要是一一列举，自媒体文章的篇幅就不够用了。这些古籍都是公共版权书籍，有免费的电子书，列位看官要是有兴趣，可以自己去搜索这些古籍看看。
大唐自高祖立国以来，历经太宗贞观之治，又有高宗和武则天的贞观遗风，一直到玄宗的开元之治。都是海纳百川，打开国门欢迎粟特人来华经商。大量的粟特人来华定居，他们虽然有许多是正经商人，但是犯罪率也非常高。
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来华定居的粟特人，偷盗者甚众，走私者甚众，坑蒙拐骗者甚众，给中国带来了极大的麻烦，这些问题虽然很多，但都是小儿科。真正的大问题，是粟特人进入唐朝高层，掌握了中国的权柄，结果爆发了安史之乱。
安禄山和史思明两个粟特人，发动了历时八年之久的叛乱。大唐朝在遭到安禄山和史思明的打击之后，就陷入了藩镇割据模式，大唐盛世因此一去不复返。
我读史书，读到这一段的时候，忍不住叹曰：“毁大唐盛世者，粟特杂胡也！吾辈当以史为鉴，万不可重蹈覆辙！”
本文史料来源：《资治通鉴》《新旧两唐书》《隋唐嘉话》《唐语林》《大唐新语》《大唐传载》。
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