1.朱门酒肉臭怎么读,朱门酒肉臭的正确读音
1、臭读xiu（第四声）。
2、“ 朱门酒肉臭，路有冻死骨”，是唐朝大诗人杜甫的名句。其中的“臭”字，颇有争议。俞平伯说：“……酒肉凡品，自任其臭腐，不须爱惜了。”王晓祥却说：“‘臭’在古代有一分为二的解释。”即是既解“臭腐”又解作“香气”。王晓祥持的是“香气”。（见王晓祥着《“床前明月光”新解》，中国人民大学出版社，一九九○年十二月）
3、他认为，大诗人在严冬路上，看到饿殍累累，白骨横野，而朱门之内却传来阵阵酒肉之香，禁不住吟出这悲愤名句来。在平时，肉虽可臭腐，酒怎可能臭腐呢？而且，朱门内的达官老爷，又怎能任酒肉臭腐而不清理呢？所以，王晓祥认为将“臭”字解作“臭腐”，是不通的。他还引为杜甫写过墓志铭的元稹诗句，来说明元稹对杜之推崇：“市卒酒肉臭，县胥家舍成。”
4、元之“酒肉臭”，正是模仿杜之“酒肉臭”，是指“酒肉香飘”之谓也。 笔者完全赞成王晓祥的推论。
2.朱门酒肉臭路有冻死骨全文,朱门酒肉臭路有冻死骨全诗
《自京赴奉先县咏怀五百字》
杜甫
杜陵有布衣，老大意转拙。
许身一何愚！窃比稷与契。
居然成瓠落，白首甘契阔。
盖棺事则已，此志常觊豁。
穷年忧黎元，叹息肠内热。
取笑同学瓮，浩歌弥激烈。
非无江海志，潇洒送日月；
生逢尧舜君，不忍便永诀。
当今廊庙具，构厦岂云缺？
葵藿倾太阳，物性固难夺。
顾惟蝼蚁辈，但自求其穴；
胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤？
以兹误生理，独耻事干谒。
兀兀遂至今，忍为尘埃没？
终愧巢与由，未能易其节。
沉饮聊自适，放歌破愁绝。
岁暮百草零，疾风高冈裂。
天衢阴峥嵘，客子中夜发。
霜严衣带断，指直不能结。
凌晨过骊山，御榻在嵽蹑。
蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。
瑶池气郁律，羽林相摩戛。
君臣留欢娱，乐动殷胶葛。
赐浴皆长缨，与宴非短褐。
彤庭所分帛，本自寒女出。
鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。
圣人筐篚恩，实欲邦国活。
臣如忽至理，君岂弃此物？
多士盈朝廷，仁者宜战栗！
况闻内金盘，尽在卫霍室。
中堂舞神仙，烟雾蒙玉质。
暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。
劝客驼蹄羹，霜橙压香桔。
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
荣枯咫尺异，惆怅难再述。
北辕就泾渭，官渡又改辙。
群水从西下，极目高突兀。
疑是崆峒来，恐触天柱折。
河梁幸未坼，枝撑声悉索。
行旅相攀援，川广不可越。
老妻既异县，十口隔风雪。
谁能久不顾？庶往共饥渴。
入门闻号啕，幼子饥已卒！
吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。
所愧为人父，无食致夭折。
岂知秋禾登，贫穷有仓卒。
生当免租税，名不隶征伐。
抚迹犹酸辛，平人固骚屑。
默思失业徒，因念远戍卒。
忧端齐终南，鸿洞不可掇。
3.朱门酒肉臭路有冻死骨意思,朱门酒肉臭路有冻死骨全诗
1、意思是豪门贵族家里酒肉吃不完都放臭了，而道路上却暴露着冻饿致死的人的白骨。揭示了当时社会贫富悬殊的情况。朱门：红漆大门，指富贵人家。
2、这句话出自杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》，原诗五百字，可分为三大段。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是本诗中最为出名的一句，揭露了封建社会中悬殊的贫富差距，土豪们富得流油，贫民百姓却上顿不接下顿，批判了不知民间的贪官污吏。
4.朱门酒肉臭路有冻死骨什么意思,朱门酒肉臭的臭真正含义
1、“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的意思是贵族人家里飘出酒肉的香味，穷人们却在街头因冻饿而死。
2、原文赏析如下：
全诗可分三大段。从开头到“放歌破愁绝”，紧扣题中的“京”字，“咏”赴奉先县之前，多年来“许身稷契”、“致君尧舜”的壮“怀”。从“岁暮百草零”到“惆怅难再述”，叙“赴奉先县”的经历，“咏”旅途中的感“怀”。
从“北辕就泾渭”至结尾，写到家以后的感受，“咏”对国家前途、人民命运的忧“怀”。“窃比稷与契”，“穷年忧黎元”是贯串全篇的主线，也是杜甫的主导思想。孟子赞扬治水的大禹和“教民稼穑”的后稷：“禹思天下有溺者，犹己溺之也；稷思天下有饥者，犹己饥之也。”杜甫完全接受了这一崇高思想。“窃比稷与契”，实质上是自比禹、稷。以“契”代“禹”，是为了押韵的原故。“许身”禹、稷，就是以拯救饥溺为己任，使天下大治；而放眼一看，普天下的“黎元”（百姓）正处于饥溺之中，自然要“穷年忧黎元，叹息肠内热”了。
《自京赴奉先县咏怀》这个题目带有“纪行”性质，而以“咏怀”为主。作者先从“咏怀”入手，抒发了许多稷契、致君泽民的壮志竟然“取笑”于时，无法实现的愤懑和“穷年忧黎元，叹息肠内热”的火一样的激情，其爱祖国、爱人民的胸怀跃然纸上。而正因为“穷年忧黎元”，所以尽管“取笑”于时，而稷契之志仍坚持不懈，这自然就把个人的不幸、人民的苦难和统治者的腐朽、唐王朝的危机联系起来了。这种“咏怀”的特定内容决定了“纪行”的特定内容，而“纪行”的内容又扩大、深化了“咏怀”的内容。“纪行”有两个重点，一是写唐明皇及其权臣、贵戚、宠妃在华清官的骄奢荒淫生活，二是写到家后幼子已被饿死的惨象，都具有典型性，而写法又各有特点。
华清宫内的情景，宫外的行路人无法看见，因而其叙述、描写，全借助于艺术想象和典型概括。这种出于艺术想象和典型概括的大段文字如果处理失当，就难免与“纪行”游离，成为全篇的费疣。作者的高明之处，正在于他既通过艺术想象和典型概括反映了深刻的社会矛盾，又与前段的“咏怀”一脉相承，构成了“纪行”的主要内容。在前段，他已经提到了“当今”的“尧舜君”和“廊庙具”。 而“黎元” 的处境之所以使他“忧”、使他“叹息”，就和这“尧舜君”、“廊庙具”有关；他拯救“黎元”的稷契之志所以无由实现，也和这“尧舜君”、“廊庙具”有关。所以当他“凌晨过骊山”之时，一面看见“路有冻死骨”，一面望见“羽林相摩戛”、听见“乐动殷樛嵑”，那“尧舜君”和“廊庙具”在华清宫寻欢作乐的许多传闻就立刻在“比稷契”的思想火花和“忧黎元”的感情热流里同自己对于民间疾苦的体验联结起来，化为形形色色的画面，浮现于脑海，倾注于笔端，形成这一段不朽文字。既具有更高的概括性，又未离开“纪行”的主线。
写华清宫的一段，其特点是由所见联想到所闻所感；写奉先县的一段，其特点则是实写眼前情景。“老妻寄异县，十日隔风雪。谁能久不顾？庶往共饥渴”，二十字写得凄怆动人。可悲的是“入门闻号啕，幼子饥已卒”，想和这可怜的孩子一同挨饿受冻，也已经没有可能。“里巷亦呜咽”既表现了对邻人的同情心，又表明他们也有类似的遭遇。“岂知秋禾登，贫窭有仓卒”的“贫篓”既指自己，也包括“呜咽”的邻人和普天下的穷人。秋禾丰收，穷人仍不免饿死，其原因已在第二段预作回答。结尾八句，推己及人，由近及远：“生常免租税，名不隶征伐”的作者还不免有饿死孩子的“酸辛”，那么负担租税、兵役的老百姓们的处境如何，也就可想而知。在结构上，又与第二段“聚敛贡城阙”、“路有冻死骨”相呼应。广大人民饥寒交追，有的已经冻死、饿死．而那位“尧舜君”和他的“廊庙具”却正在华清宫过着花天酒地的腐朽生活，毫不吝惜地挥霍着人民的血汗。诗人深感唐王朝岌岌可危，而又徒唤奈何，于是以“忧端齐终南，澒洞不可掇”结束全篇。作者抵奉先之时，安禄山正在范阳发动叛乱，证明了他的政治敏感性。
5.朱门酒肉臭路有冻死骨修辞手法,朱门酒肉臭路有冻死骨的修辞手法
1、朱门酒肉臭路有冻死骨这句话使用了对比的修辞手法。以朱门（即豪门、权贵）家中酒肉太多、享用不尽以致腐烂变质、发臭,来同外面路上的冻死骨（应该是无家可归的人,穷人,或平民百姓）作比较。
2、出自《自京赴奉先县咏怀五百字》，是唐代伟大诗人杜甫的代表作之一。这首诗是杜甫被授右卫率府胄曹参军不久，由长安往奉先县（今陕西蒲城）探望妻儿时所作。
