长白山的诗句和典故有着深厚的历史文化背景。以下是一些与长白山相关的诗句和典故：
诗句：
“名山钟灵秀，二水发真源。翠蔼笼天窟，红云拥地根。千秋佳兆启，一代典仪尊。翘首瞻灵昊，岧峣逼帝阍。” 这是康熙帝在《望祀长白山》中描绘长白山的诗句，表达了他对这座名山的深情和崇敬。
“长白山雄天北极，白衣仙人常出没。玉龙垂爪落苍崖，四江飞下天绅白。”这是金代诗人赵秉文在《长白山行》中描绘长白山的诗句，用壮丽的画面表现了长白山的雄伟和神秘。
典故：
金代女真人的长白山崇拜：在金代，女真人视长白山为发祥地，对这座山充满了敬畏和崇拜。他们认为长白山是女真人的根基，是祖先的家园，因此始终崇敬着这座圣山。
康熙帝东巡与御制诗《望祀长白山》：康熙帝在第二次东巡时，亲自望祭长白山，并挥毫写下《望祀长白山》之诗，奠定了长白山凌驾五岳的崇高地位，表达了他对这座圣山的崇敬之情。从此以后，历代清朝皇帝奉行祖宗家法，十分尊崇长白圣山。
以上是一些与长白山相关的诗句和典故，它们反映了人们对长白山的敬仰和崇拜，也展示了长白山在历史文化中的重要地位。
民间传说
天池传说
相传在很久以前，每逢旧历七月十五这一天，长白山必有天火喷吐，浓烟滚滚，光照天际。
待烧到七七四十九天时，烟消去散，万物焚尽。山下百姓只好举家外走，流离失所。
天火由火魔吞火而生。为了根治火魔，一位有氏无姓的姑娘，主动召集族众，请求借助神力，除掉魔怪。
她终于上路了，临行之前，族人送上一匹宝马和一簇野山花，以示答谢救命之恩。于是起名“日吉纳”格格。
日吉纳艰难的登上了长白山顶。先祷告于风神，请求助威熄火；再祷告于雪神，乞求助威熄火，未几，因风、雪二神力弱，无济于事。
最后她又祷告天鹅女神，求它飞上天宫，去天帝那里借用治魔法宝。天鹅女神被她的行举所感动，很快地飞入天庭，天神赐她许多冰块，返后交给了日吉纳格格。
次年旧历七月十五这一天，天火又复生了。
她带着刺骨的冰块，登上了天池火山口，一头钻进了火口中。此时，风、雨、雪神各展神术，很快将火口填平，烧红了的山峰冷却了，由于冷热不均，一声巨响过后，山峰坍塌下来，炸成个巨大的坑，这就是天池的形成起因。
火魔降服后，她又借助天鹅两只翅膀，飞入天宫，去答谢天神。不料被王母娘娘收下当作义女，之后天上六仙女变成七仙女了。
她高居天庭，时刻缅怀父老乡亲。为作信物，撒下许多日吉纳花籽和其它名贵药材种籽，以求除灾治病。
久而久之，她被长白山下的满族祖先奉为女善神。如今杜鹃花开遍长白山麓，各种名贵药材盛长于长白山大地。
白云格格的神话
天地初开，洪水世界。阿布卡天神的小女儿白云格格，为拯救世间万物，从天庭聚宝宫中盗出两个万宝匣，匣内储放砂土，用来吞没洪水。
由于她作事心慌，将砂土撒后，土多之处变成山丘，土少之处变成平川。因此触犯了天条，阿布卡派雪神降雪，冻死她和万物生灵。
白云格格宁愿与人间万物一块死去，也不愿放弃治水的愿望。
最后她终于冻死了，化作身穿白纱的一颗白桦树，终日斗风傲雪，盛长的长白林海中。
天池怪兽之谜
长白山天池怪兽之谜，最具神秘色彩，曾有许多目击者撰予介绍。１９９５年７月间，又有多人连续几次看到怪兽出现，使之不亚于百慕大三角、不明飞行物及尼斯湖怪兽之谜的影响，成为世人所瞩目的研究的课题。
天池湖面海拔２１８９米，水深３７３米，水面面积９．８２平方公里，积水２０亿立方米，年平均气温为－７．３℃，年积雪日数达到２５８天，积雪最深达到３米，是中国最高最大最冷的高山湖泊。
天池地处高山之巅，自然坏境恶劣，四周群峰围拱，草木不生，水中有机物质及浮生物极少，没有可供大型动物生存的食物。 但是近百年来，“天池怪兽”一直是天池的奇怪现象，被传说的沸沸扬扬、神乎其神，留下了许多悬念，令人费解。
长白山最具权威性的《奉天通志》、《长白山志》、《长白山江岗志略》、《长白汇征录》等，对天池怪兽都有记载和描述。早在光绪三十四年（１９０８）年，奉吉勘界委员刘建封在《长白山江岗志略》中记述：“自天池中有一怪物覆出水面，金黄色，头大如盆，方顶有角，长项多须，猎人以为是龙”。
清宣统二年（１９１０年），长白县设治委员张凤台编著的《长白汇征录》，对怪兽做了详细记载：“有猎者四人，至天池钓鳌台，见芝盘峰下自池中有物出水，金黄色，首大如盎，方顶有角，长项多须，低头摇动如吸水状。
众惧，登坡至半，忽闻轰隆一声，回顾不见。均以为龙，故名龙潭。”《长白山志》的《大事纪要》中记述：１９０３年（光绪二十九年）４月，行路人徐永顺云，其弟复顺随至让、俞福等人，到长白山狩鹿，追至天池“适来一物，大如水牛，吼声震耳，状欲扑人，众皆惧，相对失色，束手无策。
俞急取枪击放，机停火灭。物目眈眈，势将噬俞，复顺腰携六轮小枪，暗取放之，中物腹，咆哮长呜，伏于池中。半钟余。。。。。。池内重雾如前，毫无所见”。这是对怪物最早的文字记载。
