《石钟山记》是唐代大诗人王之涣创作的一首山水田园诗。全诗描绘了作者到石钟山游览，其间所见所想，以及自我思考和感悟。全诗具有浓郁的山水田园风格，展现出王之涣崇尚自然、追求心灵自由、反对世俗规矩的思想。
在这篇诗作中，王之涣将饱含生命力的自然景象，如山、水、草、花、云、鸟等，描述得入情入理，并通过精巧的比喻和充沛的想象力，使这些景象变成了富有哲理和艺术价值的文学形象。此外，王之涣不断展开自我的思考，探求真理，表达了自己内心的孤独和无奈，并传递出深邃的人生意义和价值取向。
从中可以体会出王之涣对于自然界的热爱与赞美，以及对于社会道德规范的批判和反思。同时，也可以感受到他对于人文关怀与理性思考的追求，在诗歌中体现出作者对于人生的体悟和哲理思索。
总之，这首诗作充满了唐代山水田园诗的意境和特色，在跨越千年的现在依然能够发出感人心魄的诗意光芒，具有一定的历史价值和文化意义。
一、结构独特。《石钟山记》的结构不同于一般的记游性散文那样，先记游，然后议论，而是先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结。作者以“疑──察──结论”三个步骤展开全文。全文首尾呼应，逻辑严密，浑然一体。本文第一句就提郦道元的说法，提出别人对此说的怀疑，这种怀疑也不是没有根据，而是用钟磬作的实验为依据。这就为文章的第二段中作者所见的两处声源──石穴罅和大石当中流──作铺垫，从而发出“古之人不余欺也”的慨叹。
在文章最后又一次慨叹郦元所说虽对，但太简单了，让世人不能真正明白。而对李渤扣石聆之以此推石钟山得名原因的作法，作者在第一段就表示“余尤疑之”，第二段中寺僧使小童持斧，扣石，作者对此种验证方法仍是“笑而不信”。待实地考察，得出真相之后，在第三段中，作者又回扣前文“笑李渤之陋”。全文由思而行，由感而发，夹叙、夹议，记叙、描写、议论、抒情环环相扣，浑然一体，是为因事说理的千古名篇。
二、行文曲折。行文富于曲折变化，是此文的一个突出特色。例如引述郦道元和李渤的说法，本来是枯燥的内容，作者加上两个辨驳，即顿见精彩。文中写对旧说之疑共有三次，不仅每次写法不同，即便在同一次中，文笔也有曲折。对郦道元，是以人之疑引出己之疑，而己之疑又是以比喻来表达;李渤本来是在纠正郦道元的说法，作者引述时，特别加一句“自以为得之矣”，紧接着陡然一转——“然是说也，余尤疑之”，着一“‘尤”字，说它较郦道元的说法更不可信;对寺僧使小童持斧敲击所谓“石钟”，仅以“余固笑而不信也”一句表示不屑一驳，矛头直指到三百年前得双石“扣而聆之”的李渤，驳李渤全用议论，一针见血，也不同于对郦道元的说法用比喻。而且，此节插在游山之前，也使文章平添波澜。总之，此文所记之事、所讨论的问题虽平常，但通篇几句一折，有些地方一句一转，极起伏变化之致，使议论内容富有可读性。
