唐装名称的由来与历史上被人交口称赞的唐朝有一定的关系。清代著名的词人纳兰性德曾经在自己的笔记《渌水亭杂识》中记载：“日本，唐时始有人往彼，而居留者谓之‘大唐街’，今且长十里矣。”“唐”成为海外诸国对中国的代称，用唐装指代“中式服装”的习惯也与海外华人有关，“主要是指被海外认知的‘中式服装’或泛指中国人的装束”。如果从民族构建的边缘理论角度去看，中式服装这种“墙里开花墙外香”的现象，应该与海外华人借助服饰这一符号体系对外划定族群边界、对内强化族群认同的思想动向有关。

国内第一股强劲的“唐装风”起自于2001年在上海召开的APEC领导人非正式会议，三个月后的春节，以大红、宝蓝为主色调的唐装风潮席卷了华夏。服装界曾对唐装的款式结构有过如下归纳：“唐装其实是由清代的马褂演变而来的，其款式结构有四大特点：一是立领，上衣前中心开口，立式领型；二是连袖，即袖子和衣服整体没有接缝，以平面裁剪为主；三是对襟，也可以是斜襟；四是直角扣，即盘扣，扣子由纽结和纽袢两部份组成。”
当我们试图还原现代唐装设计者的初衷，或重新审视原创者对它的定位时，应该不难发现民族服装背后深刻的国际化形象塑造需求，大概也正因如此，脱胎于清代满族服饰的唐装在国内激起了另一股民族服饰的讨论、争议和构建思潮。诚如周星教授所言，“‘唐装’或‘新唐装’的讨论，对于直接从清末的服装文化遗产汲取资源持肯定的态度，有关论说对于服装文化的满汉融合也持宽容和欣赏的态度，而有关‘汉服’的一些讨论，则是将其原型追溯到
