佛教中的“托体同悲，无缘大慈”是佛家中的菩萨境界。通俗的意思就是比如你和我,我不认识你,可是我见到你受苦,我也要救护你.这就是"悲",悲能拔苦,因为我看我与你都在法界,法界同体,我看你受苦就是我受苦,所以我要救度你,这就是同体.慈能与乐,我不认识你,但是,我看你受苦,你有想要出离苦海的心,那么我就观各种方便给你说法,让你修行,给你讲世间法和出间法,告诉你怎么离开苦得到乐,那么虽然我们不认识,也许没有深厚的因缘,但是哪怕我们没见过,我听说过你,或者就因为你说过一声"佛"这个字,我都要发愿度化你,我都要发愿让你离苦得到乐,这就是无缘大慈,同体大悲,慈能与乐,悲能拔苦。无缘大慈释义佛具大慈心，虽与众生无缘，但是也发大慈心而救渡之。同体大悲释义指观一切众生与自己同一体，视他人的痛苦就是自己的痛苦，而生起拔苦与乐、平等绝对之悲心。（出自《佛学常见辞汇》陈义孝编）佛教何谓“无缘大慈”？何谓“同体大悲”？佛具足大慈悲心，虽与众生无缘，但也发大慈心而救度之，此慈心尽虚空遍法界，是名无缘大慈。佛陀之悲心，乃是以众生苦为己苦之同心同感状态，乃至圣凡同俱佛性，又其悲心广大无尽，无有更广、更大、更上于此悲者，故称同体大悲。（如本法师著《佛学问答》）自从我学佛以来，四周的人不断障碍我，我该如何是好？学佛者，菩提道心要坚固，稳如泰山，锻炼八风吹不动的意念，外面一切风吹草动在所难免，一心向佛道，向佛道是根本，其它都是枝末。无始劫来的生死洪流在今生一齐了办，不要对自己的生死客气，更应鼓起勇气，为解脱生死而努力。会障碍你的人，乃过去生中你与他彼此互为恩怨，今生相遇，你要出离生死(梵语生死samsara)，当然他不肯放你罢休！软硬兼施的对付你，使你重重障碍，这时候，你应该更理智的感激他给你的逆增上缘，使你更能觉悟人生的无常，生死轮回的痛苦，发起坚固道心，对四周障碍你的人，心怀感恩之心，度化之心，他们将是我成就佛道之后，我必度的对象，兴起无缘大慈，同体大悲的心怀，明白吗？ （出处同上）问：菩萨行愿‘无缘大慈’无缘二字，究竟是怨亲平等，无所不缘乎？抑或无所缘乎？（梁子斡）答：菩萨行愿，无非六度万行，兹悲喜舍。所谓无缘者，乃自行化他，心不著相，外无攀缘，故曰‘无缘’。（李炳南老居士《佛学问答类编》）问：经云是心是佛，是心作佛，何以再念佛求佛？何以再度众生？（吴福丽）答：是心是佛，乃云‘本觉’。是说此性本来清净，迨因一念，而有无明，则转为众生，是‘不觉’矣。不觉即不是佛，‘念佛’是起觉念，此又谓之‘始觉’。即由迷再开始转觉。功夫深一步，觉则显一分，是名‘随分觉’。如作到万缘皆空，一尘不染，念而无念，无念而念，性同圆镜，光明彻照，是‘究竟觉’。觉到究竟，即是佛矣。觉与不觉，皆由于心。故曰‘是心作佛’。惟由不觉再转成觉，岂偶然哉？即赖‘念佛’之力也。自性众生应如是度，更本同体大悲之心，无边众生亦应如是度。（出处同上）
