天下第一疏全文

天下第一疏全文

首页维修大全综合更新时间:2023-06-24 03:12:37

天下第一疏全文

《治安疏》(天下第一疏)全.子:

户部云南清吏司主事臣海瑞谨奏;为直言天下第一事,

以正君道、明臣职,求万世治安事:

君者,天下臣民万物之主也。

惟其为天下臣民万物之主,责任至重。

凡民生利病,一有所不宜,

将有所不称其任。是故事君之道宜无不备,

而以其责寄臣工,使之尽言焉。

臣工尽言,而君道斯称矣。

昔之务为容悦,阿谀曲从,

致使灾祸隔绝、主上不闻者,无足言矣。

过为计者则又曰:“君子危明主,

忧治世。”夫世则治矣,

以不治忧之;主则明矣,

以不明危之:无乃使之反求眩瞀,

莫知趋舍矣乎!非通论也。

臣受国厚恩矣,请执有犯无隐之义,

美曰美,不一毫虚美;

过曰过,不一毫讳过。

不为悦谀,不暇过计,

谨披沥肝胆为陛下言之。汉贾谊陈政事于文帝曰:

“进言者皆曰:天下已安已治矣,

臣独以为未也。曰安且治者,

非愚则谀。”夫文帝,

汉贤君也,贾谊非苛责备也。

文帝性颇仁柔,慈恕恭俭,

虽有爱民之美,优游退逊、尚多怠废之政。

不究其弊所不免,概以安且治当之,

愚也。不究其才所不能,

概以政之安且治颂之,谀也。

陛下自视,于汉文帝何如?

陛下天资英断,睿识绝人,

可为尧、舜,可为禹、汤、文、武,

下之如汉宣之厉精,光武之大度,

唐太宗之英武无敌,宪宗之志平僭乱,

宋仁宗之仁恕,举一节可取者,

陛下优为之。即位初年,

铲除积弊,焕然与天下更始。

举其大概:箴敬一以养心,

定冠履以定分,除圣贤土木之象,

夺宦官内外之权,元世祖毁不与祀,

祀孔子推及所生。天下忻忻,

以大有作为仰之。识者谓辅相得人,

太平指日可期,非虚语也,

高汉文帝远甚。然文帝能充其仁恕之性,

节用爱人,吕祖谦称其能尽人之才力,

诚是也。一时天下虽未可尽以治安予之,

然贯朽粟陈,民物康阜,

三代后称贤君焉。陛下则锐精未久,

妄念牵之而去矣。反刚明而错用之,

谓长生可得,而一意玄修。

富有四海不曰民之脂膏在是也,而侈兴土木。

二十余年不视朝,纲纪驰矣。

数行推广事例,名爵滥矣。

二王不相见,人以为薄于父子。

以猜疑诽谤戮辱臣下,人以为薄于君臣。

乐西苑而不返宫,人以为薄于夫妇。

天下吏贪将弱,民不聊生,

水旱靡时,盗贼滋炽。

自陛下登极初年亦有这,而未甚也。

今赋役增常,万方则效。

陛下破产礼佛日甚,室如县罄,

十余年来极矣。天下因即陛下改元之号而臆之曰:

“嘉靖者言家家皆净而无财用也。”迩者,

严嵩罢相,世蕃极刑,

差快人意一时称清时焉。

然严嵩罢相之后,

犹之严嵩未相之先而已,非大清明世界也。

不及汉文帝远甚。天下之人不直陛下久矣,

内外臣工之所知也。知之,

不可谓愚。《诗》去:

“衰职有阙,惟仲山甫补之。

”今日所赖以弼棐匡救,格非而归之正,

诸臣责也。夫圣人岂绝无过举哉?

古者设官,亮采惠畴足矣,

不必责之以谏。保氏掌谏王恶,

不必设也。木绳金砺,

圣贤不必言之也,乃修斋建醮,

相率进香,天桃天药,

相率表贺。建兴宫室,

工部极力经营;取香觅宝,

户部差求四出。陛下误举,

诸臣误顺,无一人为陛下正言焉。

都俞吁咈之风,陈善闭邪之义,

邈无闻矣;谀之甚也。

然愧心馁气,退有后言,

以从陛下;昧没本心,

以歌颂陛下,欺君之罪何如?

夫天下者,陛下之家也,

人未有不顾其家者。内外臣工有官守、有言责,

皆所以奠陛下之家而磐石之也。一意玄修,

是陛下心之惑也。过于苛断,

是陛下情之伪也。而谓陛下不顾其家,

人情乎?诸臣顾身家以保一官,

多以欺败,以赃败,

不事事败,有不足以当陛下之心者。

其不然者,君心臣心偶不相值也,

遂谓陛下为贱薄臣工。诸臣正心之学微,

所言或不免己私,或失详审,

诚如胡寅扰乱政事之说,有不足以当陛下之心者。

其不然者,君意臣意偶不相值也,

遂谓陛下为是己拒谏。执陛下一二事不当之形迹,

亿陛下千百事之尽然,陷陛下误终不复,

诸臣欺君之罪大矣。《记》曰:

“上人疑则百姓惑,下难知则君长劳。

”今日之谓也。为身家心与惧心合,

臣职不明,臣以一二事形迹既为诸臣解之矣。

求长生心与惑心合,有辞于臣,

君道不正,臣请再为陛下开之。

陛下之误多矣,大端在修醮。

修醮所以求长生也。自古圣贤止说修身立命,

止说顺受其正。盖天地赋予于人而为性命者,

此尽之矣。尧、舜、禹、汤、文、武之君,

圣之盛也,未能久世不终。

下之,亦未见方外士自汉、唐、宋存至今日。

使陛下得以访其术者陶仲文,陛下以师呼之,

仲文则既死矣。仲文尚不能长生,

而陛下独何求之?至谓天赐仙桃药丸,

怪妄尤甚。伏羲氏王天下,

龙马出河,因则其文以画八卦。

禹治水时,神龟负文而列其背,

因而第之,以成必畴。

河图洛书实有此瑞物,以泄万古不传之秘。

天不爱道而显之圣人,借圣人以开示天下,

犹之日月星辰之布列,而历数成焉,

非虚妄也。宋真宗获天书于乾佑山,

孙奭谏曰:“天何言哉?

岂有书也?”桃必采而后得,

药由人工捣以成者也。兹无因而至,

桃药是有足而行耶?天赐之者,

有手执而付之耶?陛下玄修多年矣,

一无所得。至今日,

左右奸人逆陛下玄修妄念,区区桃药之长生,

理之所无,而玄修之无益可知矣。

陛下又将谓悬刑赏以督率臣下,分理有人,

天下无不可治,而玄修无害矣乎?

夫人幼而学,既无致君泽民异事之学,

壮而行,亦无致君泽民殊用之心。

《太甲》曰:“有言逆于汝志,

必求诸道,有言逊于汝志,

必求诸非道。”言顺者之未必为道也。

即近事观:严嵩有一不顺陛下者乎?

昔为贪窃,今为逆本。

梁材守道守官,陛下以为逆者也,

历任有声,官户部者以有守称之。

虽近日严嵩抄没、百官有惕心焉,无用于积贿求迁,

稍自洗涤。然严嵩罢相之后,

犹严嵩未相之前而已。诸臣宁为严嵩之顺,

不为梁材之执。今甚者贪求,

未甚者挨日。见称于人者,

亦廊庙山林交战热中,鹘突依违,

苟举故事。洁己格物,

任天下重,使社稷灵长终必赖之者,

未见其人焉。得非有所牵制其心,

未能纯然精白使然乎?陛下欲诸臣惟予行而莫违也,

而责之以效忠;付之以翼为明听也,

又欲其顺乎玄修土木之娱:是股肱耳目不为腹心卫也,

而自为视听持行之用。有臣如仪、衍焉,

可以成“得志与民由之”之业,无是理也。

陛下诚知玄修无益,臣之改行,

民之效尤,天下之安与不安、治与不治由之,

幡然悟悔,日视正朝,

与宰辅、九卿、侍从、言官讲求天下利害,洗数十年君道之误,

置其身于尧、舜、禹、汤、文、武之上,使其臣亦得洗数十年阿君之耻,

置其身于皋陶、伊、傅之列,相为后先,

明良喜起,都俞吁咈。

内之宦官宫妾,外之光禄寺厨役,

锦衣卫恩荫,诸衙门带俸,

举凡无事而官者亦多矣。上之内仓内库,

下之户、工部,光禄寺诸厂,

段绢、粮料、珠定、器用、木材诸物,多而积于无用,

用之非所宜用,亦多矣。

诸臣必有为陛下言者。诸臣言之,

陛下行之,此则在陛下一节省间而已。

京师之一金,田野之百金也。

一节省而国有余用,民有盖藏,

不知其几也。而陛下何不为之?

官有职掌,先年职守之正、职守之全而未行之。

今日职守之废、职守之苟且因循,不认真、不尽法而自以为是。

敦本行以端士习,止上纳以清仕途,

久任吏将以责成功,练选军士以免召募,

驱缁黄游食以归四民,责府州县兼举富教使成礼俗,

复屯盐本色以裕边储,均田赋丁差以苏困敝,

举天下官之侵渔,将之怯懦,

吏之为奸,刑之无少姑息焉。

必世之仁,博厚高明悠远之业,

诸臣必有陛下言者。诸臣言之,

陛下行之,此则在陛下一振作间而已。

一振作而诸废具举,百弊铲绝,

唐、虞三代之治粲然复兴矣,而陛下何不行之?

节省之,振作之,

又非有所劳于陛下也。九卿总其纲,

百职分其任,抚按科道纠举肃清之于其间,

陛下持大纲、稽治要而责成焉。劳于求贤,

逸于任用如天运于上,而四时六气各得其序,

恭己无为之道也。天地万物为一体,

固有之性也。民物熙洽,

熏为太和,而陛下性分中自有真乐矣。

可以赞天地之化育,则可与天地参。

道与天通,命由我立,

而陛下性分中自有真寿矣。此理之所有者,

可旋至而立有效者也。若夫服食不终之药,

遥望轻举,理之所无者也。

理之所无,而切切然散爵禄,

竦精神,玄修求之,

悬思凿想,系风捕影,

终其身如斯而已矣,求之其可得乎?

夫君道不正,臣职不明,

此天下第一事也。于此不言,

更复何言?大臣持禄而外为谀,

小臣畏罪而面为顺,陛下有不得知而改之行之者,

臣每恨焉。是以昧死竭忠,

惓惓为陛下言之。一反情易向之间,

而天下之治与不治,民物之安与不安决焉,

伏惟陛下留神,宗社幸甚,

天下幸甚。臣不胜战栗恐惧之至,

为此具本亲赍,谨具奏闻。

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