偷吃人参果这段，电视剧的剧情基本跟原著差不多，只是镇元子要孙悟空赔果树，孙悟空并没有找过菩提祖师，去的是海外三岛:蓬莱方丈瀛洲。我们知道这三岛是神仙住的地方。找的分别是蓬莱福禄寿三星，方丈东华帝君，瀛洲九老。最后来到南海找到观音救活了果树。
不过这段故事有个问题。我们可以看出来镇元子的法力比孙悟空高太多。他对孙悟空简直就是秒杀，总共只打了两三个回合就收了。就算兄弟三人一块上，也是不到半个时辰就又收了。他的绝技是袖里乾坤，猪八戒想用九齿钉耙把袖子打个窟窿，结果根本就无济于事，那袖子“比铁还硬”。西游记里能秒孙悟空的也有几个，可是并不是很多。比如菩提，如来，太上老君，太乙天尊的坐骑九灵元圣等等。（九灵元圣是妖怪咱姑且不论）由此可见，镇元子就算没有菩提厉害，最起码俩人也在一个量级上，法力是差不了太多的。观音都不敢说能秒了孙悟空。她降服孙悟空靠的是如来给她的紧箍咒，当然就算没有紧箍咒观音能制服悟空也是肯定的，只是能不能秒的问题。大闹天宫的时候，孙悟空和二郎神打的差不多了，观音想用玉净瓶助二郎神一臂之力，太上老君说:“你这瓶是个瓷器，准打着他便好；如打不着他的头，或撞着他的铁棒，却不打碎了？”
由此我们也可以推测出一个事实，那就是西游记的世界跟现实世界一样，不是能力越大地位越高，除此之外还要看出身，资历。哪吒，天蓬怎么着也算天庭的中上等武将吧，却打不过不入流的弼马温；九灵元圣能秒孙悟空的人物却是别人的一个坐骑……
镇元子除了法力高强，还有人参果树这样的资源。西游记里能长生不老的东西就那么几样，王母娘娘的蟠桃，太上老君的仙丹，唐僧肉（但唐僧肉到底能不能让人长生还是个问题，因为谁也没有吃过），再有就是镇元子的人参果。而能不能成仙的一个最关键标准就是能不能长生不老。孙悟空最初拜师学艺不就是想图个长生不老吗？可见人参果树的分量。
那问题就来了。镇元子本事这么大，资历这么老（号称地仙之祖，与世同君），又掌握着如此稀缺的优质资源。可他的势力范围仅仅就一座万寿山，还不敢说整座山都是他的。手下仅有四十八个徒弟，而且从清风明月和其他徒弟的表现来看，这些人本事小的不能再小了，跟凡人差不多。困住孙悟空的方式竟然是锁门！孙悟空下油锅的时候二十个人才抬动他！
再看看如来，老君都是什么地位，什么势力。太上老君是道祖，他来到天宫连玉帝都要出迎，如来是佛祖，势力范围天下四分独占其一——西牛贺洲，还要与道教抢夺地盘。连观音还有观音寺，黑水河这样的势力范围呢，没事还收编个野势力（黑熊怪，红孩儿）什么的。相比之下作为地仙之祖的镇元子就有点寒酸了。
那镇元子平时都干嘛呢？书上说唐僧师徒来到五庄观，镇元子应元始天尊的邀请上天听混元道果去了，混元道果估计就是谈经论道的意思吧。而他认识唐僧的前世金蝉子是在盂兰盆会上，盂兰盆会就是佛教的鬼节。你看他平时的活动就是没事跟朋友聚聚会，聊聊天。这就是他的工作。等到人参果熟了，给朋友们分分，大家一块长生不老，然后继续聚聚会，聊聊天。恐怕西游记里没有比他更自在，更舒服的了。福禄寿三星说“我们的道不及他多矣！他得之甚易（指人参果），就可与天齐寿；我们还要养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少工夫”。
这到底是咋回事呢？或者说作者安排镇元子这么个人物的深意是什么呢。
原著第二十六回开头有一段诗，我觉得说的就是偷吃人参果这一难的深意:
处世须存心上刃，
修身切记寸边而。
常言刃字为生意，
但要三思戒怒欺。
上士无争传亘古，
圣人怀德继当时。
刚强更有刚强辈，
究竟终成空与非。
心上刃，是个“忍”字，寸边而，个“耐”字。合起来就是忍耐。孙悟空之所以会有这一劫难，就是因为你偷了人家的人参果本来已经错了，可人家骂你两句你就愤怒了，一不做二不休推到了人家的果树。所以这一难的深意其实是说人遇事要忍耐，不能跟二踢脚似的一点就着，否则会有祸事。
这就清楚了，孙悟空自以为自己本事大大的，闹过天宫，做过齐天大圣。看到五庄观门前的对联:
长生不老神仙府，
与天同寿道人家。
立刻不以为然:“这道士说大话唬人。我老孙五百年前大闹天宫时，在那太上老君门首，也不曾见有此话说。”见到五庄观只供奉“天地”二字，听了镇元子的身份，又立刻不以为然:“只讲老孙会捣鬼，原来这道童会捆风”。听说镇元子被元始天尊邀请，又立刻不以为然:“这个臊道童！人也不认得，你在那个面前捣鬼？扯什么空心架子？那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲甚么？”他不知人外有人，天外有天，自己只是井底的一只蛙。那作者为什么要描写孙悟空这三个不以为然呢？其实孙悟空的自负很好的解释了他之后的愤怒:自视甚高的人在受到别人诋毁的时候是最容易愤怒的。所以，名著就是名著，它能流传几百年依然经久不衰是有道理的。每个看似不经意的安排都不是随便来的，都有它的作用。
我们再看看镇元子的表现，那真是不可同日而语，典型的大师风范。从天上讲课回来后听到事情原委，他的表现是“笑道”“更不恼怒”。还安慰徒弟:“莫哭！莫哭！你不知那姓孙的，也是个太乙散仙，也曾大闹天宫，神通广大。既然打倒了宝树，你可认得那些和尚？”命根子都让别人推到了还能理智行事，难得。事实上整个事件里镇元子可笑过多次。
而且做事相当有分寸，追上唐僧师徒后没有马上动手，而是再次确认事实后方才使出袖里乾坤。惩罚唐僧的方式也很得体“这和尚是出家人，不可用刀枪，不可加斧钺，且与我取出皮鞭来，打他一顿，与我人参果出气！”都这时候了还知道按理行事。
气出完了，他道出了自己的的底线那就是救活果树，当然要救活，这是人家的命根子啊，没有果树怎么长生不老。可是难得的是只要能救活，我既往不咎，并且还跟你八拜为交，结为兄弟，而且到场的福禄寿三星，观音，唐僧师徒四人每个人都给个人参果吃。
相比之下孙悟空的度量就差远了。本来是你偷人参果有错在先，人家骂几句你却失去理智了。这就是一代宗师跟江湖混混的区别，那是质的区别。我怀疑在这段故事里，作者是有意把孙悟空和镇元子做了个对比。
到这里，镇元子的形象就差不多了——有曹操的本事却甘心过着陶渊明的生活。他可能没有另立朝廷的能力，但像如来一样做一个称霸一方的诸侯应该是没问题的。这就是镇元子的淡漠名利了。可不要小瞧这样的人。他们是真正看破红尘的人，甚至比如来，观音这些忙忙碌碌，野心满满的人活得更明白。而这样的人度量是最大的，泰山崩于前而面不改色。用他教育孙悟空学习忍耐是再合适不过了。我甚至怀疑镇元子老早之前曾经也是个激情澎湃的野心家，也做出了一番功业。只是斗转星移，尘埃落定，终于大彻大悟，过起与世无争的生活。天知道他都经历过什么。当然这只是瞎猜测。综上所述可得出作者安排这一难的目的是教人遇事忍耐，因为西游的整个过程可以说就是一个心路磨炼的过程。比如黑熊怪那段说的是人不要贪婪，四圣试禅心那段说的是人不要好色等等。而安排镇元子这样一个大仙的目的是找个度量大的正面典型与孙悟空形成鲜明的对比。
那孙悟空吸取这次教训了吗？答案显然是肯定的。标志就是两人结为兄弟，“情投意合，决不肯放；又安排管待，一连住了五六日。”能结为兄弟者必定是相互认同，甚至相互欣赏的。也就是说孙悟空最后对镇元子是服气的。而对镇元子来讲， 能与孙悟空结为兄弟再次说明他的大度。所以下一难三打白骨精，孙悟空打死妖怪，本来事情做对了，可唐僧那么误会他，他都没有恼怒。我觉得这就是作者最后安排两人结拜的深意，那就是孙悟空学会了忍耐。说到这，顺便说说西游记里的朋友关系。作者可以说是用心良苦。比如给黑熊怪安排了蛇怪和狼怪两个朋友。意思就是贪心的人往往都是心狠手辣，野心勃勃的。这个问题本人曾专门写过一篇文章:吴承恩写黑熊怪的深意是什么。有兴趣可以看两眼。再比如孙悟空和牛魔王这对朋友，大闹天宫的时候两人情投意合，孙悟空被如来收编之后两人的关系就注定破裂，因为他们已经属于不同的阵营，一个在编人员，一个地方豪强。
说一个题外话，限定孙悟空三天找到救树仙方的人不是镇元子而是唐僧，三天不回，他就要念紧箍咒了。福禄寿三星之所以来到五庄观是为了向唐僧求情宽限时日而不是向镇元子。镇元子根本就没限定日期。事实上整个事件里，唐僧不止一次的抱怨孙悟空连累了自己:
那长老泪眼双垂，怨他三个徒弟道：“你等闯出祸来，却带累我在此受罪，这是怎的起？”行者道：“且休报怨，打便先打我。你又不曾吃打，倒转嗟呀怎的？”唐僧道：“虽然不曾打，却也绑得身上疼哩。”这也为下一难他赶走孙悟空埋下伏笔，他早就对孙悟空心怀不满了:看看你闯了多少祸，观音寺卖弄宝袈裟，五庄观偷吃人参果，白虎岭连伤三条命。又不听话，没事还老跟我抬杠，而且我现在还有八戒沙僧二人保护，要你何用？所以三打白骨精之后两人矛盾彻底爆发，唐僧开除了孙悟空。其实这只能说明唐僧还没有认识到孙悟空的真正价值，直到碰到黄袍怪才如梦初醒:原来没有行者是真不行的。
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