1、因材施教。 出自孔子《论语・为政》，意思是根据不同人的兴趣能力特点等进行不同的教育，有的放矢，差别教学，使每个学生发挥出自己的长处，以获得最大的成长。
2、不念旧恶。 出自春秋・孔子《论语・公冶长》。意思是：仁慈宽容大度的对待别人不好的过去。形容一个人心胸豁达，不斤斤计较。
3.每事问。 出自春秋・孔子《论语・几佾(yì议》。意思是：凡是遇到不懂的事情，都能向别人请教。现在也经常用于遇到事情多做调查研究。
4、樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德修慝辨惑？”子曰：“善哉问。先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”
5、不贰过。 出自孔子《论语雍也》，意思是犯过的错误不会再犯。
6、颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
7、子贡问政。
子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
意思是：子贡向孔子请教治理国家的办法。孔子说：“备足粮食，充足军备，百姓就对政府信任了。”子贡问：“如果迫不得已要去掉一项，三项中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉军备。”子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项，在这两项中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉充足的食物。自古以来谁都会死，但如果没有百姓的信任，就不能够立足了。”
8、无伐善无施劳。
出自春秋・孔子《论语・公冶长》。意思是不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。谦虚谨慎的人才能不断进步，才能成就事业。为人处世可引以为戒。
9、闻一以知十。 出自春秋・孔子《论语・公冶长》。这是孔子与他的学生子贡一段对话的内容。孔子向子贡说：“你和颜回比，谁学得更好?”于贡回答：“我哪里敢和颜回相比?颜回听到一就可以知道十，而我听到一仅仅知道二而已。”意思是学习中会举一反三、触类旁通，而不是只会死记硬背。
10、不迁怒，不贰过。
出自春秋・孔子《论语・雍也》。意思是不转移自己的怒气，不重犯重复的错误。
11、司马牛问仁。
子曰：“仁者其言也仞。”曰：“其言也仞，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之，得无仞乎？”
12、齐景公问政于孔子。
孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
13、季康子问政于孔子。
孔子对曰：“政者正也，子帅以正，孰敢不正。”
意思是季康子向孔子询问为政方面的事，孔子回答说：“‘政’的意思就是端正，您自己先做到端正，谁还敢不端正？”
可以看出孔子认为为政者能够做到正己，就可以上行下效，使天下人都归于正道。这种为政以德、讲究修身的思想成为封建社会中人治的基础，产生了深远的影响。
14、割鸡焉用牛刀。
出自春秋・孔子《论语・阳货》。意思是：杀鸡哪里用得着宰牛的刀！比喻办小事不必花太力气，或大材不应小用。
15、欲速则不达。
出自春秋・孔子《论语・子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”。意思是指过于性急图快，反而不能达到目的。可用于规劝急于求成者必须尊重客观规律。
16、司马牛问君子。
子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
对话的意思是：孔子回答道：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛接着问道：“不忧不惧，就可以称之为君子吗？”孔子说：“时常内省而能问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧的呢？”
这是孔子在耐心地引导司马牛加强修养，向内省察自己。一切无负于人，自然心中无所愧疚，心胸开阔、坦荡，也就无所忧愁、无所畏惧了。
17、哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则无，未闻好学者也。”
18、有教无类。
出自《论语・卫灵公》，意思是：施行教育不分类别，人人都应该有受教育的权利。在我国古代等级制度森严的政治条件下，能够提出不分社会地位，不论任何资历，广泛施行教育，实属难得。
19、过犹不及。
出自春秋・孔子《论语・先进》。汉贾谊《新书·容经》：“故过犹不及，有余犹不足也。” 指事情做得过分了，就像做得不够一样，都是不好的。
20、子张问明。
子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。”
大致两种意思，一是别人无法诽谤诬告自己；二是自己不会听信别人的诽谤诬告。第一种情况下，自己把该做的都做了，诽谤诬告就不会起作用；第二种情况下，自己把该想到的都想到了，诽谤诬告就不会起作用。
