1、正月初一：早放“开门炮”，拜大年
正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称，意即正月初一是年、月、日三者的开始。因此，这一天是春节庆祝最隆重的一天。
初一的早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满地瑞气，喜气洋洋。有的地方还在庭院里垒“旺火”，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳。这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了高潮。
爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家，放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗，是为了新的一年大吉大利。不过，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。为了开炮仗，过年前的几天，家里的大人就要从街上买回红红绿绿的鞭炮，摊放在篾扁里晾晒几天，然后用棉被裹得严严实实，不让鞭炮受潮。每年过年，每家都要花不少钱买鞭炮，因为据说谁家的鞭炮声越多越响，就预示着谁家来年的日子越红火，会行大运。
大年初一的凌晨，天刚蒙蒙亮，人们便起床了，家家户户第一件事就是争先恐后打“开门炮”，梆敲三更，响炮连天，这意味着开门大吉，也宣告新年开始。
到处一片爆竹声，象征送旧迎新和接福，俗谓“接年”。大家都用鞭炮迎接新春，看谁家的响声大，响的时间长，看谁家的礼花品种多。各式各样的鞭炮、礼花把夜空映得五彩缤纷。
打“开门炮”也有惯例，男主人起床，口念吉词先开门，放炮仗于门口。一般是先放小鞭炮一串，称“百子炮”；再放双声大爆竹，手腕那么粗的大爆竹只放三发，但要“带四放三”，留一个做“备炮”。
全家老小团聚在门前大场上，满怀着兴奋和喜悦，一边相互祝福，一边家中男主人看着把鞭炮摆成吉祥图案，然后小心翼翼地点上引信，随着“嗤”地一溜火花，噼里啪啦的小鞭炮满地欢跳，硕大的炮竹满载着人们的祝福和希望，“通”地冲向蓝天，又“啪”地撒下一片繁花。
“开门炮”放得越高越响越好，要求三发都响，声音宏亮清脆，最为吉祥。意谓可解除一年的疫疠灾晦，并表示接新年。在放的过程中不能断响，若是“吹、吹、吹”的哑炮，则示为不吉，要马上就说：“哦，吹吹响，今年会发财。”并立即补放一个。
据说打“开门炮”越早越好，象征当年做什么事都会顺利、如意、发财，农民会五谷丰登。有些地方在打开门炮时，还口中念道：“开大门，放大炮；财亦到，喜亦到。”
拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。通常正月初一家长带领小辈出门谒见亲戚、朋友、尊长，以吉祥之语向对方祝颂新年。幼者须叩头致礼，谓之“拜年”。主人则以点心、糖食、红包热情款待。
拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。拜年一般从家里开始。初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。长辈受拜以后，要将事先准备好的瓜子、花生、糖果、油炸炸、酸枣和“压岁钱”分给晚辈，孩子们高高兴兴地接过长辈的钱，欢欢喜喜地吃着糖果、瓜子、油炸之类，长辈们看着晚辈生龙活虎的情态，也欢乐无比。
在给家中长辈拜完年以后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年。新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，互道“恭喜发财”、“四季如意”、“新年快乐”等吉祥话语，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是族长带领若干人挨家挨户地拜年，有的是同事相邀几个人去拜年。开门喜，出门喜，处处欢喜。吃过饭后，村人互相见面，也要拜年问好。拜年的方法是辈分小者、年龄小者向长辈、长者作揖，祝其康健；长辈、长者也回敬一揖，并致以问候。
正月初二：回娘家，祭财神
正月初二有回娘家、祭财神等习俗，这些都是庆祝春节的重要活动。正月初二，嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年。
为什么回娘家必须在初二而不能初一呢？过去迷信观念认定，已逝的老祖宗，年底从天上回家享受供奉，老祖宗如果看到家里有“外人”，就不愿进家了。因为，已婚女人被认为是“外人”，所以，已婚女人不能在家里过除夕和初一。老祖宗享用供奉后，在初一或初二晚上就回到天上了，女儿就可以回家了。这个规矩在旧社会特别是农村是很严格的，违反了就是大不敬。新社会人们虽然不相信鬼神，但仍是严格地遵守着。如果由于某种特别的原因，已婚女儿在家里过年，那可能父母、家人包括自己都会十分不高兴。这也是一种沿袭已久的文化现象。
“回娘家”又称“归宁”。女儿回娘家，必须办一大袋饼干、糖果，由母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景。如果家中有多个女儿，而这些女儿又不在同一天归来，那么，就要来一个分一次，礼物颇薄，四块饼干而已。然而，它反映的情意却甚浓，真正的是“礼轻情意重”，它表达了姑娘对乡亲的切切思念。
姑娘回到家中，若家中有侄儿，当姑母的必须再掏腰包，尽管在初一日给“压岁钱”时已经送了，可这一次意义不同。这习俗，潮汕人称为“食日昼”。顾名思义，仅仅是吃中午饭而已，女儿必须在晚饭前赶回婆家。
北方在正月初二要祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”。祭祀的供品要用鱼和羊肉。老北京的大商号，这天均要大举祭祀活动。祭品要用“五大供”，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望当年发大财。
正月初三：烧门神纸，贴“赤口”
民间认为这天为谷子生日，要祝祭祈年，且禁食米饭。传说这天还是女娲造羊日子，故称“羊日”。在这一天里，人们按习俗不能杀羊，如果天气好，则意味着这一年里羊会养得很好，养羊的人家也会有个好收成。
在宋代，这天也是天庆节，后来称小年朝，不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相同。有民谣说：“初一早，初二早，初三睡甲饱”，就是说到了初三，总算告一段落，可以晚起些，补补前两天的睡眠，以保健康。
在旧时初三，有烧门神纸的习俗。民间信仰“报赛”活动，其实质就是酬神，即对神的感恩、报答、酬谢。比如，客家人对门神的感恩报赛活动，就是大年初三“烧门神纸”，其酬神仪式也相对简单。
在初三这天夜幕降临后，家家户户都焚香秉烛，以三牲、水果、酒饭拜谢门神。然后将年节时的松柏枝及节期所挂门神像、门笺纸等一并焚化。
在旧俗里，客家人在大年初五“出年界”，因此在大年初三的“烧门神纸”也意味着年界即将过去，人们即将开始各自的营生。客家俗语云：“火烧门神纸，大人做生意，细伢拣狗屎。”就是说正月休闲吃喝到此差不多了，再过些天大人们做生意的该做生意了，耕田的得耕田了。从此商开市，士入学，人们开始由浓浓的年味儿里走出，走入新一年的奔忙。
虽然广大汉族地区自清代开始基本不再拜祭门神，只保留了除夕“贴门神”的习俗，但长江流域各省还是有不少地方保留了年初三“烧门神纸”的岁时传统。
在南方，大年初三早上还要贴“赤口”，认为这一天里易生口角，不宜拜年。所谓“赤口”，一般是用约长七八寸、宽一寸的红纸条，上面写上一些出入平安吉利的话，贴在前门和后门的门顶上，另外有一张是放在垃圾上面挑出外面倒掉。这些垃圾都是初一、初二两天积下来的，一定要到初三才能一起清理倒掉，否则，等于把家中的金银财宝向外倒掉一样。
总之，贴“赤口”，是使人们心理上觉得一年到头都能出入平安，不与人发生口角或各种不幸的灾难，家中能够招财进宝和万事如意。
正月初四：迎灶神，接五路
正月初四是迎神的日子，而年前腊月二十四日是送神的日子。传说下界诸神都在送神时升天向玉帝拜年并报告人间行为的善恶，于正月初四再度下凡。
据说迎灶神上天述职，禀报人间善恶，到了大年初四会再返回人间，继续接受祭拜与监察人间的善恶，因此，这天必须非常谨慎地迎接神明下凡，故称为“接神日”。俗谚说：“送神早，接神迟”，所以，按习俗，送神要在大清早，接神却要在16时左右。过去家家户户都要守在家里，，准备丰富的果品，焚香点烛并施放鞭炮，以示恭迎。
商家一般都在初四晚上接请五路财神，初五开市，以图吉利。按说接五路是在初五，为什么又说在初四晚上呢？原来，初五日才是俗传财神的生日，由于大家求利心切，都想自己比人家早一点迎到财神，于是，时间就提前了，甚至提前到初四的早晨，名曰“抢路头”，“接财神”。那时人们深信，只要能够得到财神显灵，便可发财致富。
初四这天下午，接五路仪式的准备工作就开始了，直到晚上才结束。先是摆案桌，一般用两张八仙桌拼起来即可。头桌是果品，如广橘、甘蔗，寓意财路广阔，生活甜蜜。二桌是糕点，寓意高升、常青。三桌为正席，供全猪、全鸡、全鱼，并元宝汤等。半桌是饭、面、菜，一碗路头饭中插一根大葱，葱管内插一株千年红，寓意兴冲冲、年年红，第三桌上的酒菜须等接上五路财神后方可奉上。大家满怀发财希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，并在新的一年里大发大富。
接五路需主人带上香烛分别到东、西、南、北、中五个方向的财神堂去请接，每接来一路财神，就在门前燃放一串百子炮。全部接完后，主人和伙计依次向财神礼拜，拜后将原供桌上的马幛火化，表示恭送财神。这样仪式才算是结束了。
正月初五：迎财神，开市贸易
正月初五俗称破五。民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。按照旧习惯要吃“水饺”五日，如今有的人家只吃两三天，有的隔一天一吃，但没有不吃的。妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。有说破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。破五习俗除了一些禁忌外，主要是迎接财神、祭路头神和开市贸易。
正月初五按旧说为“财神生日”，南方在这天祭财神。按照旧俗，春节期间大小店铺从大年初一起就关张了，而到了正月初五这天，家家又都重新开张了。
大家闻鸡鸣即起，放鞭炮，在招幌上挂红布，共喝财神酒。祭品中必须有一条大鲤鱼，“鲤”为“利”的谐音，故称该鱼为“元宝鱼”。初五早上必有叫卖元宝鱼的，各店铺争购，用线穿鱼脊并挂在房梁上，鱼头朝内，身上贴红纸元宝，寓意可以“招财进宝”。
除了叫卖鲤鱼的，还有“送财神”的，他们穿街走巷，挨门挨户叫卖：“送财神来喽！”户主绝不能说“不要”，而要客气地说：“劳您驾，快接进来。”几个铜子儿就可买一张，即使再穷也得赏个豆包，换回一张，讨个“财神到家，越过越发”的吉利。
民间还传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神，所谓“路头”，即五祀中之得神。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，讨个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。
因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。
路头神是吴地所信奉的一位财神。旧俗认为这天是他的生日，祭祀迎接，颇为壮观。路头又称“五路神”。据说元末有一何五路，为抵御外寇而死，人们因此敬他为神，名“五路神”。有认为五路神实际是五圣神，叫五通神。一般以此路头为古五祀中的行神，所谓五路乃东西南北中。财货无不凭路而行，故人们以行神为财神，谨加祭祀，希望它引财入门，或出行获利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安。
路神变为财神，是因为商业的发展，财货流通加剧的原因。财货往来于陆水之间，人们直观地认为，路在冥冥之中主宰了财货。人们认为接路头越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此有的地方，真的在元日初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀了。
正月初五这天便可开市贸易了！旧俗以正月初五为财神的生日，认为选择这一天开市必将招财进宝，财源滚滚。在民间广泛流行的正月开市习俗，反映
