原文
诸上座为复只要弄唇嘴，为复别有所图？恐伊执着，且执着甚么？为复执着理，执着事，执着色，执着空？若是理，理且作么生执？若是事，事且作么生执？着色，着空亦然。
山僧所以寻尝向诸上座道：十方诸佛，十方善知识时尝垂手，诸上座时尝接手，十方诸佛诸善知识垂手处合委悉也。甚么处是诸上座接手处，还有会处会取好？莫未会得，莫道总是都来圆取。诸上座傍家行脚，也须审谛着些子精神，莫只藉少智慧，过却时光，山僧在众见此多矣。
古圣所见诸境，唯见自心。祖师道：不是风动幡动，风动幡动者心动。但且恁么会好？别无亲于亲处也。僧问：如何是不生灭底心？向伊道：那个是生灭底心？僧云：争奈学人不见。向伊道：汝若不见，不生不灭底也不是。又问：承教有言，佛以一音演说法，众生随类各得解，学人如何解？
向伊道：汝甚解前问已是不会古人语也。因甚？却向伊道：汝甚解，何处是伊解处。莫是于伊分中，便点与伊，莫是为伊不会问，却反射伊么？决定非此道理，慎莫错会。除此两会，别又如何商量？诸上座若会得此语也，即会得诸圣总持门，且作么生会，若会得一音演说，不会得随类各解，恁么道莫是有过无过，说么莫错会好。
既不恁么会说一音演说，随类得解，有个下落，始得每日空上来下去，又不当得人事，且究道眼始得。古人道：一切声是佛声，一切色是佛色，何不且恁么会取。此是大丈夫出生死事，不可草草便会。
