原因就在于，关羽的所表现出来的“义”与“勇”，是一般人很难做到的。《三国演义》将关羽写得近乎完美，也充分地将他的“义与勇”表现出来。书中表现关羽“义”的，最突出的有桃园结义、千里走单骑和义释曹操三处，表现“勇”的，最突出的是温酒斩华雄、刮骨疗毒和单刀赴会三处。
关羽的出场描写，几百年来为人所称颂，家喻户晓：“身长九尺，髯长二尺，面若重枣，唇若涂脂，丹凤眼、卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛”。在乡中因看不惯恶霸作恶，便为民除害，但是却流落江湖。在涿县与刘备张飞萍水相逢，一见如故，在桃园结为兄弟，自此后兄弟三人匡扶社稷，共保汉室。为了匡扶国家而结义，这是大义。而梁山结义，号称“替天行道”，实际上，除了宋江等人想着“招安”以外，其他头领，不过是仇恨朝廷，占山为寇，以图生计罢了。这样的“结义”，怎能与刘关张不求同生但求共死的大义相比呢。
千里走单骑，众所周知，关羽约三事，身在曹营心在汉，不为曹操利诱所动，而念桃园大义，誓回大哥身边。因而千里走单骑，过五关斩六将，终于回到兄弟身边，生死不弃。这种义，是超越生死的，是无畏的。相比于关羽，梁山的聚义似乎就逊色了许多。在宋江归附朝廷的时候，就有公孙胜等人弃义而去，而在征方腊的之后，又有李俊童威童猛等人脱离梁山。虽然他们有各种各样的原因，但是在我们中国人看来，关羽那种不离不弃，誓死忠义的品行，更令我们感动。
义释曹操，这更是关羽“义”的顶点。孟子曾说“舍生而取义者也”，曹操曾经有恩与关羽，若是放他过去，就是违了军令状，要杀头；若是不放，则是忘恩负义之举。面对这种情况，关羽践行了孟子的话，宁可失去性命，也不能做忘恩负义之人。面对自己的敌人，面对生死，关云长依然以义为重，义薄云天。这就是关云长最为人敬仰和称颂的地方。
所以，关羽的义，可谓是前无古人，后无来者，无论瓦岗寨，还是水泊梁山，无一人能与关羽的大义相比。在中国这样的一个乡土社会中，对于“义”的崇尚，让人们对他世代敬仰，拜服。
世人敬仰关羽，还有一点就是他的勇。可以说是万夫不当之勇。 当一个又一个武将倒在华雄马下的时候，当诸侯正愁眉苦脸无计可施的时候，只是一个小小马弓手的关羽主动请缨，温酒之间，力斩华雄，令
天下折服。这也是关羽的成名一战。在一位又一位武将倒下的时候，敢于跨过他们的尸体，依然勇猛应战的人，不可谓不是勇者。
勇武其实并不仅仅表现在战场上，能忍人所不能忍，更是一种勇武。事缘一次被毒箭射伤左臂，每到阴雨，臂骨疼痛，医师华佗说要刮骨去毒才可病愈，关羽即伸臂给华佗，开始刮骨，血流盈盘，而关羽却一面食肉饮酒，一面与马良下棋（马良吓得面色苍白），神态自若，似乎没有疼痛的感觉。这要有何等的勇气，才能生忍此痛。这也正是关羽又一处长人之处！
人们常说，单兵不宜深入，更何况是深入虎穴。但是，关羽偏偏就有这样的勇气，明知山有虎偏向虎山行，单刀赴东吴的鸿门宴。这里不仅仅体现出了关云长的“勇”，更体现出了关云长的“智”。进虎穴是勇，出虎穴就要凭智了，关羽假借喝醉，挟持鲁肃，全身而退。智勇双全，关羽令世人折服。
可见，关羽之所以能够力压古今众名将，被人称为“武圣”，为世人供奉，他的那种矢志不渝的忠义，对敌人依然能顾全仗义，面对死亡也不忘恩负义的大义，还有那种敢做敢为的英勇，忍人所不能忍的神勇，危境之中依然能全身而退的智勇，确实是前无古人，后无来者的。
“当时义勇倾三国，万古祠堂遍九州。阶下苍松高百尺，气冲霄汉未能休。”岁月悠悠，逝而不返。关公当年赤面骑赤马厮杀疆场的雄壮场面，青灯观青史夜读《春秋》的感人情景，忠心守忠义报效蜀汉的浩然气节，都早已化为历史烟尘。但是，关公自身所具有的和被后世所叠加上的那些道德观念和道德精神，却成了中华民族传统道德文化中的一份沉甸甸的遗产。当然，这份遗产既有精华需要借鉴、吸收和转化，同时也肯定有糟粕需要鉴别、清理与剔除。当现代的人们怀着崇敬的心情，迈入那松柏森森的关公庙宇之中时，应当比我们的前人有更为深刻的认识，也应该有更为高远的思考。
