修身本意是指修养身心，努力提高自身的思想道德修养水平。
虽然道家、儒家、墨家都讲修身，但内容缺不太一样。儒家自孔子开始，就十分重视修身，并把它作为教育八目之一。
且儒家的“修身”标准，主要是忠恕之道和三纲五常，实质上是脱离社会实践的唯心主义修身方法。他们认为修身的过程是：格物、致知、诚意、正心。
修身的本，齐家、治国、平天下是末。由此通过“反省内求”的方法，使个人的行为同封建道德相吻合，为其封建统治和政权的巩固培养人才。
而道家的修身要求做到顺应自然;墨子则要求做到“志功合”兴利除害、平天下。而后世将修身的含义加以更改之后演变出来另一层塑身的意思也就是适合个人身材的意思。
拓展资料：
●修身齐家治国平天下。
《礼记·大学》修养好自身的道德，管束好自己的家庭，从而治理好国家大事，使天下太平安定。
●人有恒言，皆曰：“天下国家。”天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
《孟子·离娄下》恒言：经常这样说。本：根本。国家是天下的根本，家庭是国家的根本，而个人又是家庭的根本，所以个人自身的修养是基础。
●君子之守，修其身而天下平。
《孟子·尽心下》守：奉行，遵守。修其身：培养自己的品行。平：太平。君子所奉行的原则，是修养自身而使天下太平。
●身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。
唐·武则天《内训·修身》不修养自身则道德不能确立，道德不确立而能够化育治好家庭的事很少有，更不必说治理好国家大事了。
●欲齐其家者，先修其身。
《礼记·大学》 欲：想。齐：整治。修：锻炼，修养。要整治好家庭，先要修养好自己。
●天下者，国之本也。国者，乡之本也。乡者，家之本也。家者，人之本也。
《管子·权修》本：根本，关键所在。个人的道德修养，是治理好家庭以至整个国家的关键所在。
●不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实》修身：锻炼品德修养。令名：美好的名声。恶：丑。责：索求。妍：美。只有修身立德，才能获得声誉。
●源静则流清，本固则丰茂；内修则外理，形端则影直。
《魏子》 江河的源泉洁净水流就清澈，树木的根牢固枝叶就繁盛；人自身修养好外部关系就融洽，形体端正则影子不会歪斜。
●立身者，立天下之大本也。
宋·王艮《答问补遗》修养自身的道德，这是处世的根本。
●臣闻《大学》之道，自天子以至庶人，壹是以修身为本，而家之所以齐，国之所以治，天下之所以平，莫不由是出焉。
宋·朱熹《癸未垂拱奏札》大学：书名。天子：旧时称国君。庶人：旧时称百姓。壹是：都是。齐：管理好。治：治理好。平：太平。莫不：无一不是。自身的道德修养是管家、理国、使天下太平的根本。说明个人品质修养的重要。
●行高者，名自高。……才大者，望自大。
清·李毓秀《弟子规》品行高尚的人，他的名声自然高；有才能的人，他的威望就自然大。
