知易者不占，善易者不卜。
语有出处。知易者不占出自《论语》。
子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
其中的“不恒其德，或承之羞”。出自《周易》雷凤恒卦的第三爻爻辞。九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。象曰：不恒其德，无所容也。
前后文要结合起来看，孔子在这里的意思，我认为是：前面说的“不恒其德，或承之羞”的这种人不必占问了（不可帮他占问），因为前面的行为是说是德行不够，既然德行不够是占问也没有好事，也没有可以指引的。
善易者不卜。出自《荀子.大略》
不足于行者，说过；不足于信者，诚言。故春秋善胥命，而诗非屡盟，其心一 也。善为诗者不说，善为易者不占，善为礼者不相，其心同也。 意思很有意思：办事不行的，说起来特别厉害，不守诚信的，说话特别真诚。所以《春秋》赞赏有效的口头约定而不盟誓，《诗经》反对多次盟誓。用心都是一样的。所以，善为诗者不夸夸其谈，善为易者不经常占卜。善为礼者不注重表面，用心也是一样的。
后来经常用把这两句一起用， 前者我的理解是就是大家讲的到一定程度不需要占问就可以知道结果，还占什么。可以见微知著，以小见大。讲简单具体的，比如梅花易数可以心动而知，所以不用占。错。心动也是占，这里讲的不是形式，而是讲的实质。心动，心里起卦就不是占问？心里起卦一样是占问，只不过看起来要炫得多。其实没有本质区别，只是技术上的区别而已。
后面一句话，善易者不卜。后来很多人引用，很多古书古文里都有。其实大部分时候的意思不是说不用卜而知道结果。而是更高一层，是说善易者心里无惑，没有可卜的，所以不卜。
所以，“知易者不占，善易者不卜”这句话的核心，不是什么炫耀技术流，而是说
善易者心无惑，所以不卜。
心无惑，所以不卜。不是那点在外行面前装高深的技术流。你们太小瞧古人了，不要以管窥豹，那样永远看不见豹。
哦，我还想起应该是荀子说过，相形不如论心，论心不如择术。我认为是相术精髓。所以大家看见术不正的人就可以忽略了。
