孙策、周瑜攻皖，在征途中，在乔家的颠沛中，孙、周两人竟同时作了乔家的女婿。
此时的孙、周正意气风发、少年英武，而二乔又是国色天香。
郎才女貌，是世人所羡慕的。
他们的婚姻，正是千余年来人们心中的模楷；周瑜在吴战功显赫，“抗议而独立东吴，曜奇而三分赤壁”(明《隆庆岳州府志》卷之十三＜宦迹列传·郡邑＞)，终始三国鼎足而立。
这也成为民间传说不断传扬、赞诵他的理由；周瑜与孙权为子女联姻，使其显宦的身份更注入了“皇亲国戚”的成份；《三国演义》的杜撰与渲染，使周瑜、小乔的佳配，更添加了浓郁的色彩。
英雄与美人，本就是人们心中不朽的主题。
尽管周、乔具有了以上众多的社会传承因素，但在传流的地域上还是存在着较大的局限——我们甚至连二乔的名字叫什么，至今也都全然不知。
不过，也因在上述传承因素的基础上，吴地对瑜、乔二墓的瞻仰与凭吊，民间竟也相因成习。
这才有了“贤者之死，犹藉以为荣”(《康熙太平府志》卷二十四＜陵墓·芜湖县·周瑜墓＞)的重要民俗理念的产生。
这些，都深深蕴涵着民族心理和民间习俗。
瞻仰、凭吊周瑜墓之习俗纵向的扩布，便是各地周瑜多墓的出现；有周瑜又岂能缺少小乔。
而横向的扩布，便是其夫人小乔多墓的随后出现。
实际上，周瑜、小乔的多墓，都是众多的社会因素综合沉淀的结果。
