孔子的君子人格学说是其仁学的主体化。 “仁者，人也。 ”（《礼记 ·中庸》）仁，从人，从二。仁与人互训。仁字的创造，包蕴了中华民族源远流长、生生不息的生存智慧。我们所经验到的世界，是一个交互主体共在共生的世界。
亦如诺贝特 ·埃利亚斯所说的，人总是以多数的形式，以形态的形式出现的。 “人生来就需要互相依存；其次，这种需要也是通过社会学习、教育和社会化过程唤起的。 ”
孔子的人格修养思想有着完整丰富的内容和深厚的哲学意蕴:它强调道德的主体性意识和实践意识;以至善为理想人格的内在规定;"诚"在孔子的人格修养思想中有着根本的地位;对"学"的重视更使孔子的人格修养思想具有笃实的品质."君子人格"是孔子的理想人格."君子"之风也始于孔子的大力倡导.孔子对"君子"的人格境界规定为"仁者不忧,智者不惑,勇者不惧.""仁者不忧",要求"君子"具有"仁者爱人"的情怀,律己宽人的精神;"智者不惑",要求"君子"具有渊博宏富的学问,严谨求实的学风;"勇者不惧",要求"君子"具有尚义重行的勇敢,坚强进取的毅力.孔子大力倡导"君子"之风,是与他强烈的社会历史责任感分不开的. “修身,齐家,治国,安天下。”
孔子把修身放在首位,可见“修身”是做人的根本，也是孔子人格魅力之所在。
