1.知是行的主意,行是知的功夫; 知是行之始,行是知之成。
2.知行是一个功夫的两面,知中有行,行中有知,二者不能分离,也没有先后。 与行相分离的知,不是真知,而是妄想; 与知相分离的行,不是笃行,而是冥行。
3.险夷原不滞胸中,何异浮云过太空? 夜静海涛三万里,月明飞锡下天风。
4.持志如心痛,一心在痛上,岂有功夫说闲话,管闲事。
1.心外无理，心外无物，心外无事。
“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。
2. 处朋友，务相下则得益，相上则损。
与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此傲视，则会受损。
3. 志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
志向不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有不是靠志气才成功的。
4. 诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
在王阳明看来，人的本心就是真，这世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。
5.日间工夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
如果白天做功夫觉得烦燥不安，那么就静坐。如果不想看书，必须去看书，这也是对症下药，也是一种方法。
6. 学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
为学应当反身自省。若只是责备他人，就会只看到别人的不对，看不到自己的错误。若能反身自省，才能见到自己有许多没有做到的地方，哪里还有工夫责备别人？
7. 省察是有事时存养，存养是无事时省察。
“省察克治”必须时时去做，事事上也皆可做，能做到主动、自觉地省察、克制自己对外界事物的不正当欲望，就是自我修养。省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。
8. 省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。
悔悟是去病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因药而生病了。
9. 天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。
天地万物如同花草，哪里有什么善恶之分？你喜欢观花，就认为花是善，草是恶；你需要草的时候，又认为草是善的。
10. 只念念存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓“结圣胎”也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。
所谓立志，就是念念不忘存天理。若时刻不忘存天理，日子一久，心自然会在天理上凝聚，这就象道家所说的‘结圣胎’。天理意念常存，能慢慢达到孟子讲的美、大、圣、神境界，并且也只能从这一意念存养扩充延伸。”
