人老了就去世了，当天过世第一天晚上同村的人基本每户会去一个人到逝者家守夜，为逝者守护刚去世的身体不被妖魔鬼怪破坏，这其实就是迷信，逝者家人的安慰摆了，还有逝者送到山上安息的当天游行，经过同村家门口主人会提前买好鞭炮为逝者送行。
逝者送山后会留一只鸡留在山上，这只鸡不会带过家里，出过刹的鸡让他留在山上自生自灭。
每个地方的风俗都不一样，但都是大同小异，而葬礼都是为了让死者能安心的去另一个地方，从人世间的纷扰中脱离苦海。
死者咽气后，家人应尽快向亲友发出报丧贴，或登门通报死讯，对远方的亲友，要告诉其开吊下葬的日期。报丧的孝子要穿孝服，戴孝帽，到了别人家，不能进门，有人来迎接时，无论长幼，都要叩首。
“葬礼”是人们对灵魂不灭的期许。在以往几千年的历史中，绝大部分人都不认为死是生命的终结，而把它看成是人生旅程的一种转换，即从“阳世”转换到了“阴世（冥界）”。“因此，人从死去的这一刻起，也意味着踏上了新旅途，开始了一种新的生活。从死亡到丧葬的礼仪，即以此种观念为出发点，葬礼被看做是将死者的灵魂送往死者世界必经的手续。”
从丧葬礼仪结构上可将这些活动分为葬前礼、葬礼、服丧之礼。据我所了解目前：临终，丧主及以次男女皆跪哭，撤卧荐，携纸钱出村外焚之，凡服内亲属随丧主向社坛香烧乞水，回至房中，抬尸入殓床，尸身入厅。前设灵位，以纸烧之，即魂帛之意。死者口含金银，头枕茶叶米。灵前焚香，以纸钱烧之，其希望死者在极乐世界能安心生活。
江西民间对死者进行吊唁，又称“白喜事”。吊唁者都穿白衣，以志悲哀。旧时，江西的丧葬礼仪，有一整套的礼节，主要有举丧、守灵、入殓、出殡、安葬、关山、接七这7个步骤，而礼节细化甚至可以多达14个环节。其中又以入殓、出殡、安葬、做七过程较为繁琐，守灵则较为劳民。而死之后，由其亲属将遗体移入厅堂草席上，设置灵堂。如死在外地则不能进屋，在屋外另搭灵棚。灵堂前挂白幔、设灵牌、香炉、酒杯、供果、三牲、斋饭等物。灵柩用两条长凳承放，男停堂东，女停堂西，子媳穿白长衫、披麻布，着白袜、草鞋或缀白布鞋，戴竹箬丧冠，挂一朵白花，父丧冠左，母丧冠右。孙辈均穿白布孝服。亲友们在出殡前要不分日夜一直守在灵堂。
往生之人衣着：给死者更换“寿衣”、包裹尸体、装入棺材的全过程，谓之“入殓”。按照南昌乡俗，给死者换“寿衣”，要先挑选吉日良辰，决定入殓、出殡、下厝时间。由孝男孝女去帮其换衣。寿衣的颜色，必须是青色（即黑色），意为“轻松愉快去阴间”，而且必须是上穿七件、下穿八件，谓之“七上八下”，寿衣的布料是绸料或布料，换上寿衣以及布袜、布鞋，口中放一银币，俗称“下含”后，由孝子抱抬死者头部，女儿或女婿捧脚，放死者入棺，再在死者身上铺上“百子寿被”，较后盖棺，钉上四枚“子孙钉”。注意：死者入棺前，要为之整容，
