曲则全理解层面可以理解出很多，比如说弯曲的橡胶棒跟坚硬的木头棒当然是橡胶棒可以保全，做人也是一样，要能屈能伸，做什么事情对待什么事情都要顺其自然的眼光去看，这样你看到的东西才会更多。
枉则直也是同理，有弯曲才能有伸直。老子把我们老祖宗传统文化的原则抓住，指出做人处世与自利利人之道—— “曲则全”。为人处事，善于运用巧妙的曲线只此一转，便事事大吉了。换言之， 做人要讲艺术，便要讲究曲线的美。骂人当然是坏事。例如说：“你这个混蛋！” 对方一定受不了，但你能一转而运用艺术，你我都同此一骂，改改口气说：“不可 以乱搞，做错了我们都变成豆腐渣的脑袋，都会被人骂成混蛋！”那么他虽然不高 兴，但心里还是接受了你的警告。若说：“你这个混蛋，非如此才对。”这就不懂 “曲则全”的道理了，所以，善于言词的人，讲话只要有此一转就圆满了，既可达 到目的，又能彼此无事。若直来直往，有时是行不通的。不过曲线当中，当然也须 具有直道而行的原则，老是转弯，便会滑倒而成为大滑头了。所以，我们固有的民 俗文学中，便有：“莫信直中，须防仁不仁”的格言。总之，曲直之间的“运用之 妙，存乎一心”。“枉则直”。枉是纠正，歪的东西把它矫正过来，就是枉。我们老祖宗早就知 道宇宙间的物理法则，没有一样东西是直的，直是人为的、勉强的，因此，便形成 “矫枉过正”的成语，矫正太过又变成弯曲了。一件东西太弯左了，稍加纠正一下 即可。如果矫正太过，又弯到右边去了，偏左、偏右，都有差错。这中间的逻辑哲 学，发挥起来就太多，如果把老子在这里所说的每一句话拉开来讲，就扯得很远了。总之，“枉则直”，究竟是对或不对，还是问题？直，虽然是人为的、勉强的，但 是它能合乎大众的要求，也就不能不承认“枉则直”了！曲则全理解层面可以理解出很多，比如说弯曲的橡胶棒跟坚硬的木头棒当然是橡胶棒可以保全，做人也是一样，要能屈能伸，做什么事情对待什么事情都要顺其自然的眼光去看，这样你看到的东西才会更多。枉则直也是同理，有弯曲才能有伸直。
老子把我们老祖宗传统文化的原则抓住，指出做人处世与自利利人之道—— “曲则全”。为人处事，善于运用巧妙的曲线只此一转，便事事大吉了。换言之， 做人要讲艺术，便要讲究曲线的美。骂人当然是坏事。例如说：“你这个混蛋！” 对方一定受不了，但你能一转而运用艺术，你我都同此一骂，改改口气说：“不可 以乱搞，做错了我们都变成豆腐渣的脑袋，都会被人骂成混蛋！”那么他虽然不高 兴，但心里还是接受了你的警告。若说：“你这个混蛋，非如此才对。”这就不懂 “曲则全”的道理了，所以，善于言词的人，讲话只要有此一转就圆满了，既可达 到目的，又能彼此无事。若直来直往，有时是行不通的。不过曲线当中，当然也须 具有直道而行的原则，老是转弯，便会滑倒而成为大滑头了。所以，我们固有的民 俗文学中，便有：“莫信直中，须防仁不仁”的格言。总之，曲直之间的“运用之 妙，存乎一心”。
“枉则直”。枉是纠正，歪的东西把它矫正过来，就是枉。我们老祖宗早就知 道宇宙间的物理法则，没有一样东西是直的，直是人为的、勉强的，因此，便形成 “矫枉过正”的成语，矫正太过又变成弯曲了。一件东西太弯左了，稍加纠正一下 即可。如果矫正太过，又弯到右边去了，偏左、偏右，都有差错。这中间的逻辑哲 学，发挥起来就太多，如果把老子在这里所说的每一句话拉开来讲，就扯得很远了。 总之，“枉则直”，究竟是对或不对，还是问题？直，虽然是人为的、勉强的，但 是它能合乎大众的要求，也就不能不承认“枉则直”了！
