内圣外王 的境界是什么(内圣外王四个境界)

内圣外王 的境界是什么(内圣外王四个境界)

首页维修大全综合更新时间:2024-05-16 11:48:51

内圣外王 的境界是什么

内圣外王是儒家学者们追求的最高境界。内圣是基础、前提,外王是目的。只有在内圣的基础上,才可能到达真正的外王。同样,只有真正实现了外王,内圣才最终得以完成。

内圣外王是做人与做事的统一,只有做好人,才能做好事。同样,只有真正做好事,做好人才最终得以完成。

内圣外王,是以德育人同依法治国的有机统一。要实现国家、社会与公民之间的协调发展,必须循内圣外王之路。没有爱国、敬业、诚信、友善的公民,就没有自由、平等、公正、法治的社会,也不可能实现富强、民主、文明、和谐的中国梦!

1、中国传统人格理论的精粹是“内圣外王”,各家各派均以其作为

2、人格设计的基本架构和理想目标,但各家对其内涵的界定又有所不同。

大致说来,儒、墨、法三家的“内圣”是从事道德修养,以追求一种

3、崇高的道德境界;其“外王”是从事政治实践及其它社会事务,以建功立业。道、玄、禅三家的“内圣”是追求一种超越而自由的精神境界,其“外王”则是指从事俗务,即要求以出世的精神干入世的事业。

可以说,儒、墨、法三家所设计的人格是一种道德人格,代表着人们

4、对至善的追求;而道、玄、禅三家所设计人的人格则是一种逍遥人格,代表着人们对自由的追求。对古代中国人来说,“内圣外王”的人格

结构至少从形式上代表了其实现人生价值的两个侧面,而实质上这两个侧面又是统一的。“内圣”是“外王”的前提,而“外王”又是“内圣”的条件,缺少任何一面,人格形态都不会完美。

对完美人格的追求,便形成了一种理想的人生模式。因此可以说,“内圣外王”

5、不仅是古人理想的人格观,而且是古人理想的处世哲学。中国古代的知识分子,或者向往道德人格,成就德业;或者向往逍遥人格,追求自由。

但这并不意味着某一知识分子一生只追求一种人格形态,实际情况很有可能是这样:当他得意之时便自觉不自觉地追求道德人格,而当他失意之时便自觉不自觉地追求逍遥人格。

至今为止,在学界尚未见以“内圣外王”作一总标准来衡量和评判各家人格理论的专著,故拙著在发凡起例方面即颇费苦心,而在广泛阅读原始资料的基础上所作的分析和论述中,亦颇有探赜索隐之处。

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