这首诗最早的出处是慧光和尚的一首佛家偈子，后来被冯梦龙引用在《醒世恒言》中，故宫的一个瓷器上也有同样的一首诗 ，有关解释如下：
慧光僧《圣言善语》第九章 ：
克已修道 ，因果分明定不差，古今种豆岂生麻。 善恶如无罪福报，圣贤岂肯信服它。 山上青松山下花，花笑青松不如他。 有朝一日冰霜降，只见青松不见花。 恶是犁头善是泥，善人常被恶人欺。 铁打犁头年年换，未见田中换烂泥。
“山上青松山下花, 花笑青松不如它, 有朝一日寒霜降, 只见青松不见花。”译文：
春天来了，山下野花烂漫，花朵灼灼，鲜艳美丽，馨香远播。它们好不得意地昂着头，嘲笑山顶的青松单调乏味，无花无香。
寒风渐起，冬天来了。山下百花凋零，只有枯枝败叶在寒风中瑟瑟发抖，而山顶的青松苍劲依然，绿阴不减。
扩展资料：
慧光是南北朝时代的义学高僧。俗姓杨，定州(今河北省定县)人，十三岁时，跟随父亲入洛阳，归依了佛陀扇多，不久，佛陀便度他出家，常为人讲经，有圣沙弥之称。佛陀以戒律为智慧的基本，令他先听讲《四分律》。既而回乡，受具足戒。
后到洛阳参学，并贯通了南北方言，从事著述。当时译师有菩提流支、勒那摩提、佛陀扇多三家，分别翻译。助译者方言各异，以致传述分歧而发生争执。慧光也列席译场，他既谙习语言，常常为之沟通，完成译业。
就在此时，他曾受教于勒那摩提，得其传授。后来撰成《十地经论疏》，发挥经论的奥旨，《地论》学派由此流传。他又注解《华严》、《涅盘》等经，并造《四分律疏》，删定《羯磨戒本》；又著有《玄宗论》《大乘律义章》等。
但以上著述现存的只有《华严经义记》卷一的断片(现收入《大正藏》第八十五卷)，其余都散佚了。东魏时(534—550)，他任国僧都。北齐时(550—580)，应召入邺都，住大觉寺，转任国统。学者称他为光统律师。后来在寺圆寂，年七十岁。
这是一首和佛家有关的诗歌，这首诗最早的出处是慧光和尚的一首佛家偈子，后来被冯梦龙引用在《醒世恒言》中，故宫的一个瓷器上也有同样的一首诗 ，有关解释如下：
一、慧光僧《圣言善语》第九章 ：
第九章 慧光僧语
十、克已修道 因果分明定不差，古今种豆岂生麻。 善恶如无罪福报，圣贤岂肯信服它。 山上青松山下花，花笑青松不如他。 有朝一日冰霜降，只见青松不见花。 恶是犁头善是泥，善人常被恶人欺。 铁打犁头年年换，未见田中换烂泥。 恶恶恶，要他恶，如不恶；钢刀白刃那里落。 骗骗骗，要他骗，如不骗；世上牛马无人变。 善恶到头总有报，未知来早与来迟。 望君回头多行善，切莫损人昧良心。 孝悌忠信时时守，济困扶残救寒贫。 敬老爱幼人尊敬，害人欺人欺自身。 恶贯满盈因果报，远在儿孙近在身。 去恶行善多积德，前程远大福满门。 圣凡只在一念生，不必人我是非争。 万类本来同一体，何不齐心出苦轮。 学法修行言勿多，说一不二好好做。 老实至诚用功夫，便是灵山古弥陀。 修行如登百尺杆，下来容易上去难。 口是心非总无益，说一不二是灵丹。 佛法无穷理妙含，知者容易行者难。 真心修行无畏惧，那怕冰霜与严寒。 西方道路不平坦，曲曲折折路弯弯。 严守戒律修定慧，定登极乐九品莲。
二、补充解释故宫瓷器上的诗：
故宫所藏磁州窑白地赭墨彩花蝶纹诗文香筒上便有此诗：山上青松山下花，花笑青松不如他。有朝一日夜霜打，即日青松不见花。
三、再补慧光和尚的简介：
慧光(487~536)，又名惠光，俗姓杨，定州(今河北省定县)人。十三岁时随父入洛阳，后被跋陀收为弟子，不久在少林寺出家。后他为跋陀所译佛经注疏，刻版印刷，又因他学佛心领神会并向人传授讲解透彻，被称为"圣沙弥"。跋陀授以律宗和小乘禅法，他还注释了《华严》、《涅盘》、《维摩》等佛经。慧光不仅精于小乘禅法，而且对律宗、华严宗等颇有研究，为一代律宗大师。慧光后来又到洛阳、安阳等地传法，名扬四方。其弟子僧达、昙隐、法上等也因传法而出名，被称为十大德，亦号称"十英"。慧光最后圆寂于邺郡(今安阳)，年七十岁。
