一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。
①永和九年，岁在癸丑，暮春(阴历三月)之初，会(聚会)于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集(众多贤才都会聚在这里，年少的年长的都聚集在一起)。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带(名词作动词，环绕)左右，引以为流觞曲水，列坐其次(我们引清流激湍来作为流觞的曲水，大家在水边排列就座)。虽无丝竹管弦之盛(形容词作名词，盛况)，一觞(名词作动词，喝酒)一咏，亦足以畅叙幽情。
②是日也，天朗气清，惠风(和风)和畅。仰观宇宙之大，俯察品类(古义是自然界的万物)之盛(繁盛)，所以游目骋怀，足以极视听之娱(用来放眼观赏，开阔胸怀，可以尽情享受视觉和听觉的欢娱)，信可乐也。
③夫人(古义：两个词，“夫”为句首发语词)之相与(相交往)，俯仰(古义是一俯一仰之间，表示时间短暂)一世。或取诸(兼词“之于”)怀抱(古义是胸怀抱负)，悟(通“晤”，面对面)言一室之内；或因(依，随着)寄所托，放浪(古义是放纵、无拘束)形骸(身体)之外。虽趣(趋向，取向)舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己(感到自得，自以为称心如意)，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣(等到他们对所追求的东西感到厌倦，感情随着事物的变迁而改变，感慨也随之而来了)。向(以前)之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴(发生、引起)怀，况修短随化(自然)，终期(及、至)于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
④每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临(面对)文嗟悼，不能喻(明白)之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作(本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，将长寿与短命等同起来的说法是妄造的)。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙(记)时人，录其所述，虽(即使、纵使)世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文(古义是这次集会的诗文)。
二、解释下列多义词。
1.修
①修禊事也(动词，做，从事)
②茂林修竹(形容词，高高的)
③况修短随化(形容词，长)
2.是
①是日也(代词，这)
②不知木兰是女郎(动词，表示肯定判断)
③唯命是从(助词，常与“唯”“惟”搭配，起提宾作用，将“命”前提)
3.信
①信可乐也(副词，实在)
②信言不美(形容词，言语真实)
③自可断来信(名词，使者，指媒人)
④愿陛下亲之信之(动词，信任)
⑤胜似闲庭信步(副词，随意，随便)
4.以
①引以为流觞曲水(介词，把)
②犹不能不以之兴怀(介词，因)
③还军霸上，以待大王来(连词，表目的)
5.之
①及其所之既倦(动词，往，到达)
②犹不能不以之兴怀(代词，代“向之所欣……已为陈迹”)
③夫人之相与(助词，用于主谓之间，取消句子独立性)
④仰观宇宙之大(助词，定语后置的标志)
⑤足以极视听之娱(助词，的)
（一）通假字
1．趣舍万殊（“趣”通“趋”，意为“往、取”）
2．亦由今之视昔（“由”通“犹”，意为“像”）
（二）词类活用
A．形容词作名词：
1．群贤毕至（贤，意为“有才有德的人”）
2．少长咸集（少长，意为“少者”）
3．无丝竹管弦之盛（盛，意为“热闹的场面”）
B．名词作动词：
1．一觞一咏（觞，意为“喝酒”）
C．形容词作动词：
1．齐彭殇为妄作（齐，意为“相同看待”）
（三）古今异义词
1．是日也（是，古义：指代词“这”今义：指判断动词“是”）
2．茂林修竹（修，古义：长今义：指修建处理）
3．所以游目骋怀（所以，古义：指用来今义：表因果关系连词）
4．信可乐也（信，古义：指确定今义：指书信）
5．向之所欢（向，古义：指过去今义：指方向）
6．列坐其次（次，古义：指旁边今义：指数次，从次）
7．及其所之（及，古义：指等到今义：表并列关系连词，和）
8．曾不知老之将至（曾，古义：指竟然今义：指曾经）
（四）一词多义
1．之：
所之既倦（动词，意为“往”，到达）
以之兴怀（代词）
夫人之相如（取消句子独立性）
极视听之娱（结构助词，的）
2．修：
茂林修竹（意为“高”）
况修短随化（长，修短指寿命长短）
乃重修岳阳楼（意为“修建”）
修守战之具（意为“整治治办”）
3．虽：
虽趣舍万殊（虽然，连词）
虽世殊事异（即使，连词）
4．于：
会于会稽山阴之兰亭（意为“在”，连词”）
欣于所遇（意为“对”，介词）
终期于尽（意为“到”，介词）
5．以：
引以为流觞曲水（意为“把”，介词）
亦足以畅叙幽情（意为“用来”，介词）
犹不能不以之兴怀（意为“因”，介词）
（五）特殊句式
A．判断句：
①死生亦大矣。（语意山构成判断）
B．倒装句：
1．状语后置：
①会与会稽山阴之兰亭。
②当于欣于所遇。
③终期于尽。
④不能喻之于怀。
2．定语后置：
①仰观宇宙之大。
②俯察品类之盛。
