大俗即大雅，就要知道什么是俗，什么是雅。简单说俗、雅都是一种社会规范，当“俗”大到一定程度（普世性），那它就是“雅”（正确的、规范的）的表现。所以有才有“礼失而求诸野”的说法。这才是大俗即大雅的本意。
有人认为，恶俗、庸俗、粗俗到了极致就是雅，这种看法是歪曲了大俗即大雅的本意的。持有这种看法的人，忽视了前缀的定语恶、庸、粗。这些字表明它是不好的、不正确的俗，这怎么能成为雅呢？
俗
《说文解字》：“俗，习也。从人、谷声 。”。两高山间流水道是谷之范式。人、谷两范式叠加。系风水之气土地所生之习是俗之范式。本义：社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等。如：俗尚、风俗、习俗、约定俗成（指某种事物是由群众通过长期实践而认定形成）。
雅
《说文》中雅的本义是乌鸦，后以“鸦”为此义正体，读yā。假借指正确的、规范的。引申指高雅、文雅。古汉语中“雅”常用义有二：一是形容词，纯正的、合乎规范的。这一意义在现代汉语引申为文雅、雅致。二是副词“向来”、“十分”，这一意义在现代汉语中已经消失。
礼失而求诸野
《汉书·艺文志》：“ 仲尼 有言，‘礼失而求诸野’，方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼九家者，不犹瘉於野乎！” 汉 刘歆 《移太常博士》：“今上所考视，其为古文旧书，皆有徵验，内外相应，岂苟而已哉。夫礼失求之於野，古文不犹愈於野乎！”
