一.重点字词解释：
1.天时：（有利于作战的）天气、时令。
2.地利：地理形势。
3.人和：人心所向，内部团结。
4.三里（之）城：的。
5.七里之（郭）：外城。
6.（环）而攻之：围。
7.（是）天时不如地利：这。
8.（池）非不深：护城河。
9.（兵革）非不坚利也：武器装备。
10.（委）而（去）之：放弃。去：离开。
11.（域）民不（以）封疆之界：限制。以：凭。
12.（固）国：巩固。
13.（威）天下：威慑。
14.寡助（之）（至）：到。 至：极点。
15.亲戚（畔）之：通“叛”，背叛。
16.天下（顺）之：归顺。
17（以）天下之所顺：凭借。
18.（故）君子有不战：所以。
4.文本理解：
１、本文的中心论点？ “天时不如地利，地利不如人和。”
2、本文的主旨是得道者多助，失道者寡助。
3、从上文看，得“人和”的实质是“得道”，得“人和”的最佳局面是“天下顺之” 。
4、本文主要采用的论证方法是举例论证,对比论证。
5、“道”指什么？“人和”指什么？二者间的关系？
“道”指施行“仁政”；“人和”是下文说的“多助”和“天下顺之”，是克敌制胜的重要条件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作战就会取得胜利。 6、本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢？
本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政（“得道”），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。
7、现代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意义，请结合你的生活，谈谈对“道”的理解。
（1）以国家外交部而言，“道”指国家间和平共处、互不侵犯；
（2）以国家内部而言，“道”指爱民，为老百姓着想；
（3）以个人而言，“道”指与人为善，仁义道德。
8、请写出一句与“人和”有关的名言警句：
家和万事兴。
兄弟同心金不换，妯娌同心家不散。
众人拾柴火焰高
团结就是力量
人心齐，泰山移。
《富贵不能淫》
1.文学常识
孟子，名轲，字子舆。战国人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一书(注：孟子及其弟子共同编著)。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。
2.文章思想内容
本文针对景春所谓的“大丈夫”形象，提出了真正的大丈夫之道，倡导儒家的仁义礼智。
3.重点字词
衍（yǎn）丈夫之冠（guàn）淫（yín）
【通假字】
往之女家。“女”同“汝”，你。
【古今异义】
（1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
古义：真正，确实
今义：诚实
（2）父命之
古义：教导，训诲
今义：命令
（3）丈夫之冠也
古义：成年男子；
今义：女子的配偶
【一词多义】
（1）戒
戒之曰（告诫）
必敬必戒（谨慎）
（2）之
往之女家（动词，到）
妾妇之道（助词，的）
与民由之（代词，指正道）
【词类活用】
（1）威武不能屈
使动用法，使……屈服。
（2）必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身
形容词使动用法；苦：使……痛苦；劳：使……劳累；饿：使……饥饿；空乏：使……受到贫困之苦。
4.重点内容
大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
大丈夫的理想（处世态度）：得志与民由之，不得志独行其道。
大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
1.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准？
富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。
2.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识？
得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好官。不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。
3.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。
前者为无原则的顺从（幼从父，嫁从夫，夫死从子），如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思。而大丈夫则表示为“富，贫，威”是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则兼济天下”。
《生于忧患，死于安乐》
1.文章思想内容
本文通过历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例和有关道理，论证了“生于忧患，死于安乐”的中心论点。
2.重点字词
舜（shùn）畎（quǎn）亩 胶鬲（gé）
曾益（zēng）拂士（bì）
【通假字】
（1）所以动心忍性
忍，通“韧”，坚韧
（2）入则无法家拂士
拂，通“弼”，辅佐
（3）曾益其所不能
曾，通“增”，增加
（4）困于心衡于虑而后作
衡，通“横”，梗塞，不顺
【古今异义词】
（1）故天将降大任于是人也
古义：这；
今义：判断动词
（2）富贵不能淫
古义；使……惑乱、迷惑；
今义：淫乱
（3）傅说举于版筑之间
古义，捣土用的杵；
今义，建筑，修建
（4）管夷吾举于士
古义：狱官；
今义：军人
（5）征于色，发于声，而后喻
古义：征验，表现；
今义：走远路（多指军队）；讨伐
（6）征于色，发于声，面后喻
古义：了解，明白；
今义：比方
【词类活用】
（1）使动用法：
必先苦其心志（苦：使……痛苦）
劳其筋骨（劳:使……劳累）
饿其体肤（饿:使……饥饿）
空乏其身（空乏:使……经受贫困之苦）
动心忍性（忍：使……坚韧）
行拂乱其所为（乱：使……受到阻扰）
（2）动作状：
入则无法家拂士（入：在国内）
出则无股国外患者（出：在国外）
（3）名作动：
人恒过（过：犯错误）
【一词多义】
（1）发
舜发于畎亩之中（发，被起用）
征于色发于声而后喻（发，显露）
（2）于
舜发于畎亩之中（于：介词，从）
故天将降大任于是人也（于：介词，给）
然后知生于忧患，而死于安乐也（于：介词，在）
（3）拂
行拂乱其所为（fú，违背）
入则无法家拂士（bì，同“弼”，辅佐）
（4）士
管夷吾举于士（名词，狱官）
入则无法家拂士（名词，贤士）
【其他重点词语解释】
1.故天将降大任于是人也
任：责任，担子
2.行拂乱其所为
拂：违背，逆，不顺
3.而后作
作，奋起，指有所作为
4.征于色
征：征验
5.而后喻
喻：明白，了解
6.入则无法家拂士
入：在里面，指国内
法家：守法度的大臣
拂士：辅佐君主的贤士
7.国恒亡
恒：常
3.重点语句翻译：
1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
翻译：所以，上天要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤受饥饿，使他身受贫困之苦，使他做事情不顺。
2.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
翻译：内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，并在声音上显露出来，然后人们才了解他。
3.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
翻译：在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家和外来的忧患，国家常常都有灭亡的危险。
4.生于忧患，死于安乐。
翻译：忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。
5.所以动心忍性，曾益其所不能。
翻译：(用这些来)使他内心惊动，性情坚忍起来，增加他原来所没有的才干。
