一、以情恕人，以理律已。
“以情恕人”，情是人之常情。恕是儒家文化的中心，也就是是己所不欲，勿施于人；由此而引申出体谅、宽容他人过失的意思。“以理律己”。理是道理规则；律有规律的意思。要提升德行能力，回归性德，理智折伏感情，严格规范、约束自己的思想行为。
二、无心者公，无我者明。
心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。抛开自我，才可享受公平。你可以自私，但也别期望他人奉献。
三、不自重者取辱，不自畏者招祸。
不自重的人会自取其辱，不知道害怕的人会招来祸端。自重就是自我珍重，尊重自己的人格，注重自己的言行，待人处事端庄厚重，不失之流俗与浅薄。
四、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
安静而少说话，遇事从容不迫，处事严谨，生活俭约，这是关切己身的良言。多欲，盲目行事，心不在焉，不专心，这是关切己身的大病。时时遵此条持，则心自凝。
五、恶，莫大于无耻。过，莫大于多言。
最大的罪恶在于亵渎上天，最大的恶行在于无廉耻，最大的过错在于多嘴多舌。
六、不自重者，取辱。不自畏者，招祸。
“不自重者，取辱”，不知道尊重自己的人，往往自取其辱。自重不是自己抬高自己，增长傲慢，而是尊重自己的人格、自性。“不自畏者，招祸”，胆大妄为、不知敬畏的人，往往会招来灾祸。
七、静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
其中心就是一个“静”字。静，自然是心静。心静了，也就浮不上，褊不了，急不起。当然，一个人要在浮躁的环境中不浮，要在狭小的天地中不狭，要在急躁的世界中不急，是要有很强的定力才可以达到的境界。
八、自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
自己对外界一切应超然待之。与人相处的时候对人要和蔼，与人为善，天地皆宽。宁静致远，没有事的时候非常清静，便于自我反思，要多思考，安心静思才有远虑。遇事要果断。顺利时淡然处之，淡薄名利，解脱物欲，常怀律己之心。失落不矢志,荣辱不惊。
一、以情恕人，以理律已。
“以情恕人”，情是人之常情。恕是儒家文化的中心，也就是是己所不欲，勿施于人；由此而引申出体谅、宽容他人过失的意思。“以理律己”。理是道理规则；律有规律的意思。要提升德行能力，回归性德，理智折伏感情，严格规范、约束自己的思想行为。
二、无心者公，无我者明。
心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。抛开自我，才可享受公平。你可以自私，但也别期望他人奉献。
三、不自重者取辱，不自畏者招祸。
不自重的人会自取其辱，不知道害怕的人会招来祸端。自重就是自我珍重，尊重自己的人格，注重自己的言行，待人处事端庄厚重，不失之流俗与浅薄。
四、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
安静而少说话，遇事从容不迫，处事严谨，生活俭约，这是关切己身的良言。多欲，盲目行事，心不在焉，不专心，这是关切己身的大病。时时遵此条持，则心自凝。
五、恶，莫大于无耻。过，莫大于多言。
最大的罪恶在于亵渎上天，最大的恶行在于无廉耻，最大的过错在于多嘴多舌。
六、不自重者，取辱。不自畏者，招祸。
“不自重者，取辱”，不知道尊重自己的人，往往自取其辱。自重不是自己抬高自己，增长傲慢，而是尊重自己的人格、自性。“不自畏者，招祸”，胆大妄为、不知敬畏的人，往往会招来灾祸。
七、静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
其中心就是一个“静”字。静，自然是心静。心静了，也就浮不上，褊不了，急不起。当然，一个人要在浮躁的环境中不浮，要在狭小的天地中不狭，要在急躁的世界中不急，是要有很强的定力才可以达到的境界。
八、自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
自己对外界一切应超然待之。与人相处的时候对人要和蔼，与人为善，天地皆宽。宁静致远，没有事的时候非常清静，便于自我反思，要多思考，安心静思才有远虑。遇事要果断。顺利时淡然处之，淡薄名利，解脱物欲，常怀律己之心。失落不矢志,荣辱不惊。
