这是《道德经》中的一句话。这里的“以”字按考据学来讲就是“不”字。即：上德无为，而无不为。下德有为，而有不为。
（试译：上德这种状态，看似什么都不做，可什么都能做。下德这种状态。看似什么都能做，实则有做不了的。）
这里对“德”做一区分，上德无为而无不为，如天地不言而万物生；下德有为而有不为，如人工之物即使巧若天成，终有斧凿之迹。
“常道”的体性是自然无为。体现“常道”体性的“上德”是无为的。这种“无为”不是有意的，而是自然的。此谓“上德无为，而无以为。”
“下德”的有为不是无意的、自然的，而是故意的、有心的、非自然的。
此谓“下德有为，而有以为。”
游戏里的？要结合你选的场景吧？我介绍的是国学研究……--------------------------------------------------------------------------------上德，不恃是以有德；（有德行却也不夸夸其谈、自我炫耀）下德，不失是以无德。
（仅仅是不想被人称作“没有德行”罢了）
上德，无为而无以为；（绝不会做了却没有任何效果）下德，无为而有以为。
（未必是做了就一定有效果的）上仁，为之而无以为。
（做做表面的变动，却没有积极的效果）上义，为之而有以为。
（说做就会去做的）
老子遵道而贵德，“柔”是对于玄奥之道通感修辞描述，是哲学家的理念孔子教化而复礼，“仁”是教育他人的借辞和复礼手段，是教育家的理念墨子大公而重实，“兼”是人人平等观念实学实究态度，是科学家的理念……
