蚕妇
张俞
昨日入城市，归来泪满巾。
遍身罗绮者，不是养蚕人。
此诗记得是一二年级学的，现在小学课本已经删去。可是其残酷的现实意义不亚于“卖油姑娘水梳头”“卖炭老翁犹冻死”，对底层人民辛苦劳作，最后惨遭剥削的描写。
看到此诗我们或以为诗文的时代背景是战争、灾难、饥荒，可是此诗创作于宋仁宗年间，这个时期被后来的史学家称为“仁宗盛治”。著名的名臣范仲淹、包拯、富弼正是这个时代下诞生，历史记载的是，仁宗任用贤臣，推行庆历新政，是宋朝经济最繁荣的时候。
那么在这样的一个盛世，为什么还有“蚕妇”这样的悲剧发生？作为一个丝绸原料的生产者，连一件“罗绮”都穿不起！
在经济高速发展的同时，社会体制却还是封建王朝，上层特权养尊处优，底层人民通过劳动创造的剩余价值几乎被这帮人吃干抹尽，所剩无几。虽然社会表面欣欣向荣，可那不过是身处繁华中的贵族们吸着底层人的血造成的假象而已。
这个看似经济强盛的社会，纵然没有饥荒、战争、灾难，纵然这位蚕妇工作稳定，收入可供温饱，可是残酷的劳动压榨、巨大的贫富差距所带给她的痛苦感受，这些伤害对人性的摧残同一个动乱的年代有何不同？
这让我不禁想起民国时候的一部电影《天堂春梦》，抗战胜利后建筑师偕妻回上海，暂时寄居于远房亲戚家。这位远房亲戚是个包工头，抗争期间，同日本人勾搭赚了不少钱，抗争胜利后送了国民党接收大员几根金条，摇身一变从汉奸变成了“地下工作者”，继续享受荣华富贵。
相较之下，建筑师四处找房，却发现许多空房子被国民党接收大员据为己有，既不卖也不租，哄抬房价，夫妇二人根本租不起。他们在抗战中奔波贡献，胜利后却没有房子可住，和那位汉奸包工头的处境相比于，实在讽刺而残酷。夫妇二人自然被包工头家嫌弃已久，待妻子生下孩子后，二人被赶了出来，无处可去。
建筑师望着自己当年设计建造的大厦，不禁落泪，这样的境地与诗里的“蚕妇”别无二致。社会发展了千年，可现象还是这么个现象。
