深度解析:
《喜宴》电影中的传统元素是喜宴，这种我们最习以为常的婚礼习俗，在电影中却是一种被“抵触”的事物。
电影开始于赵文瑄饰演的美籍华人高伟同，被郎雄饰演的高爸爸及归亚蕾饰演的高妈妈催婚。但由于伟同是同性恋者，与对象美国人赛门已经恩爱相处五年。父母的催婚无疑让他陷入两难中。
一方面，由于传统家庭观念的束缚，他无法开口向父母承认自己是同性恋者的事实。另一方面，出于对赛门的爱，又让他难以接受父母不断安排的相亲和催婚。
为了一劳永逸地解决伟同的烦恼，赛门建议伟同与好友兼租客，高金素梅饰演的落魄艺术家顾葳葳“假婚”，一方面能应付高家父母，一方面也解决了顾威威的“绿卡”问题。
没想到高家父母得知儿子要结婚，直接飞来美国见证婚礼，并且还要求举办一场喜宴，广邀好友参加。
伟同的矛盾处境，注定了他会对喜宴这种寻常的婚嫁习俗产生反感。因为喜宴其实是父辈对子女成婚的一种祝福仪式，但伟同认为自己的同性恋情并不会得到父母的祝福，所以又怎会喜欢喜宴这种习俗？
电影中，喜宴更是被各种丑陋的“婚闹”行为渲染成一出闹剧，李安也直接下场客串，用“这是五千年性压抑的结果”给喜宴下了一个看似“低俗”的定义。
在《推手》和《饮食男女》中，传统元素表现得比较正面，而且在剧情中备受欢迎。而《喜宴》的传统元素却成为了“反面教材”，而且还稍有丑化。
这反映了李安在运用传统元素构建故事时，并不会因为个人情感而落入俗套。
他先巧妙地把传婚俗的意义，与主人公现实的遭遇构成了一组对立关系，然后看似在展示喜宴中让人难堪的环节，实际上却让观众通过一系列“恶俗”的婚闹，更加体会主人公此刻尴尬的心情。也为后续矛盾爆发，作一个合理的情感铺垫。
这种对中国元素的别致处理，让《喜宴》在“父亲三部曲”中成为“异类”。
但“异类”的处理方式，并不代表李安否认这种中华传统习俗的意义，毕竟“婚闹”并不是喜宴的全部。
在电影的结尾，李安通过一家人看合照的方式，把喜宴中温馨的部分展现了出来。
对应相互谅解的大团圆结局，我们可以理解为高家父母虽然在认知上无法认同伟同的爱情观，但情感上已经接受并认可了伟同和赛门的关系。
喜宴作为贯穿全片的元素，最后“洗白”成功，变成提示一家人相互谅解的证明。
另外，虽然“婚闹”的内容表现得比较俗气，但不少都是真实存在于各种婚礼场合中的，李安还原了许多别致的“婚闹”环节，让不了解喜宴的人能更全面更真实地体会这种中华传统。
