礼运 . . 大同篇 大道之行(xíng)也，天下为(wãi)公。 选贤（xián）与（jǔ）能，讲信（xìn）修（xiū）睦（mù）。
故（gù）人不独（dú）亲其亲，不独子其子。 使老有所终（zhōng），壮（zhuàng）有所用，幼有所长（zhǎng）。矜（guān）寡（guǎ）孤独废（fâi）疾（jí）者，皆有所养。
男有分（fân），女有归。 货（huî）恶（wù）其弃于地也，不必藏（cáng）于己。 力恶（wù）其不出于身也，不必为
昔者仲【zhòng】尼与于蜡【zhà】宾，事毕，出游于观【guàng】之上，喟【kuì】然而叹。
仲【zhòng】尼之叹，盖叹鲁也。言【yán】偃【 yǎn】在侧，曰：“君子何叹？”
孔子曰：“大道之行【xíng】也，与三代之英，丘未之逮【dài】也，而有志焉。
大道之行【xíng】也，天下为【wéi】公，选贤与【jǚ】能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长【zhǎng】，矜【guān】、寡、孤、独、废、疾者，皆有所养。
男有分【fèng】，女有归。货恶【wù】其弃于地也。不必藏【cáng】于己；力恶【wù】其不出于身也，不必为【wéi】己。是故谋闭而不兴【xīng】，盗窃乱贼而不作【zuò】，故外户而不闭。是谓【wèi】大同。
今大道既隐，天下为【wéi】家，各亲其亲，各子其子，货力为【wéi】已，大人世及以为【wéi】礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃【dǔ】父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知【zhì】，以功为【wéi】己，故谋用是作，而兵由此起。
禹【yǔ】、汤、文、武、成王、周公，由此其选也，此六君子者，未有不谨于礼者也，以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在势者去，众以为殃【yāng】，是谓【wèi】小康。”
