《夫求古贤之意》是唐代文学家刘禹锡的代表作之一，是一篇议论文。以下是《夫求古贤之意》的全文：
夫求古贤之意，欲使人心得古人之明，志得古人之高，行得古人之远，福得古人之祉，名得古人之誉也。然则夫古人之贤，其既后世而先闻者，非学者莫也。夫贤者士也，学者闻也。是以圣贤之学不得不弘，为学之子，不得不尽力焉。
古之学者，不闻其父母之命也，独有圣贤之训而侧生焉。闻其父母之言也，亦独有圣贤之训而信之焉。闻其朋友之言也，亦独有圣贤之训而从之焉。以是言之，则其听从也，盖已剧矣。
吾尝有病，三年朝夕服药而未已；又请先生视之。曰：“吾得良药，则可已矣。”我去，请良医数十年，未能得医我者，亦且足已矣。曰：“必欲数十年，然后能有医我者，可得之乎？”曰：“比闻士之学，使人忠廉有行，夫医之益于病乎也。”
欲学则诚心，诚心则学之愈善。学之愈善，则思之愈明，思之愈明，则贞正愈良，贞正愈良，则行之愈远。前古之贤，未有不尽心者也。是以求之者虽未得美名，而必报之于乎己。诚心者学之之要，虚诚者道之之门。是以夫虚诚为宝也。
夫圣贤负心而为学，殚精竭虑而为志，释疑索难而为行，克已奉公而为福。言出必行，行之必信，信之必通，通焉乃古贤之道也。
非真志弗虞，人未闻其名也而其恶已闻。虚名而无实，非诚信也。非既贪财而受贿矣，为邪术以惑人也。夫贪财而受贿者，未见利矣，弗学也。未闻虚名之实而贪之者，失其人也。是以儒者先知而后行，术者先行而后知。其知非不可获，然则是亦先知而已矣。
夫贞正不私者，未闻谋人之欲也；操行公允者，未见私欲之用也；诚实无欺者，未见利欲之奸也；忠信以从上者，未见谋欲之辞也。是以贤者使人之欲不敢举而拜焉，故曷足道哉？
《夫求古贤之意》通过讲述古学之道，强调了对古贤的尊崇和学习的重要性。文章以夫儒者先知而后行、术者先行而后知来勉励人们要虚心求学、踏实努力，以诚心对待学问，志向高远，行为准则要贞正无私，以实践于日常生活中。文章强调了诚心、虚诚、贞正、诚实等品质在学习和实践中的重要性，将这些品质与古贤的智慧和道德价值联系在一起。
通过学习古人的智慧和教诲，人们可以获得启迪，提升自己的思维能力和品德修养。文章还指出，学习应该具备虚诚的态度，摒弃功利心和虚名诱惑，真正以诚心去追求知识和真理，并将其转化为行动和实践。
最后，文章呼吁人们要坚守贞正、忠信、诚实的原则，不被个人私欲所动摇，不以欺骗和谋取私利为己任，而是要顺从上级的要求，以真实、诚信的态度面对人生，追求道德的高度和真实的境界。
总之，《夫求古贤之意》以儒家的思想传统为基础，强调诚心学习，尊崇贤者的教诲，注重道德修养和实践行动的重要性。这篇文章向人们传达了一种追求智慧和道德的信念，引导人们在学习和生活中追求内心的纯粹和卓越。
《乐毅论》共四十四行，小楷。是王羲之的楷书书法作品
全文：
夫求古贤之意，宜以大者远者先之，而难通，然后已焉可也，今乐氏之趣者未尽乎，而多劣之。是使前贤失指于将来不亦惜哉，观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎机，合乎道以终始者与，其喻昭王曰：伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大业于至公，而以天下为心者也，欲极道之量，务以天下为心者，必致其主盛隆，合其趣於先王，苟君臣同符，斯大业定矣。于斯时也，乐生之志，千载一遇也，亦将行千载一隆之道，岂其局迹当时，止於兼并而已哉，夫兼并者非乐生之所屑，强燕而废道，又非乐生之所求也。不屑苟得则心无近事，不求小成，斯意兼天下者也。则举齐之事，所以运其机而动四海也，夫讨齐以明燕主之义，此兵不兴于为利矣。围城而害不加於百姓，此仁心着於遐迩矣，举国不谋其功，暴不以威力，此至德天下矣；迈至德以率列国，则几於汤大纲，以纵二城，牧民明顾仇其上，愿释干施，然则求微子适长容通者应海。
