一个在四川某乡村布置农家小院，种瓜养花、劈柴做饭的90后年轻女孩，靠单纯的生活记录短片成为了全世界知名网红。如今，四川姑娘李子柒在微博已经拥有一千多万粉丝。
日出而作，日落而息，一瓢饮一箪食……生活在安静的乡村环境中，李子柒过着自给自足式的田园生活，她在那个山间小院中，演绎着人们可望而不可即、平凡无奇却又无法实现的田园牧歌。除了以微信等作为传播的主阵地，我们意外地在刷宝APP上发现她发布的视频，很显然，作为备受全球公众关注的国民级网红，在一场关于文化输出的全民大讨论之后，李子柒加快了视频内容的覆盖广度，意在让更多人了解到这份“桃花源”式的山水田园。
演绎10亿城市中等收入者梦想的田园牧歌
李子柒的视频中，一再出现青山绿水、土地荷田、竹林木屋、土灶大锅、粗麻衣饰、鸟禽牲畜等农业文明的象征符号。曾经，很多人误认为李子柒是“美食博主”，日子长了，才会发现她是田园派的“生活博主”。那田园牧歌中不仅有美食，更多是中国文化语境下的生活方式。她不仅造竹椅、搭凉棚，桃花开了酿酒，枇杷熟了制酥，还手工造纸，养蚕缫丝。
她亲自搬砖挖土，在院子里垒起了一个土窑，只为了烤出一个吃起来幸福的面包。为了这个小目标，李子柒成了半个建筑工。她向粉丝介绍经验，“沙子多了不牢，加少了土质容易太黏，窑体又容易裂”。
最终，土窑被烧成龙猫样子，大嘴是窑口，耳朵是烟筒，粗糙的泥土之下藏着小女生心思。建好后，李子柒用新窑烤了面包。她说，面包有“幸福的味道”。什么味道叫“幸福”呢？李子柒说，大概就是能“一口从舌尖沉到心底”。
她潜心学习了东源村木活字印刷术。反字，刻木，排版，上墨，印刷，一套流程下来，李子柒将中国印刷术“复活”。视频发布时，她还在担心木灰积在指甲缝中，观感不雅，请用户见谅。但人们知道，正是那些木灰，才让李子柒更加真实。那些木灰也无时无刻不在提醒人们，李子柒不是仙子，而是你我一样的普通人——每个人都有机会成为李子柒，只看你有没有决心和勇气。
30年前，海子在诗中写道：“从明天起，做一个幸福的人。喂马，劈柴，周游世界。从明天起，关心粮食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花开。”30年后，读诗的人向往诗中的生活，但难以离开现实世界。只有李子柒，成功逃离现实与城市，演绎出成人专属的田园童话。
在那个童话故事中，李子柒更像是一名生活美学的探险家。她用最原始、手工的方式，探索中国传统文化语境下的生活美学，传承现代人忽视的手工工艺。数以千万的观众与她一起，抵御着工业化和城市化的入侵，她视频中所代表的，是全球10亿城市中等收入者梦想中的田园牧歌式生活。
李子柒的桃花源是我们回不去的文化故乡
在这个时代，注意力就是网红最大的资本。在微博，她有2000万粉丝，单条微博的转发评论量高达数万。B站粉丝虽然只有371万，但在弹幕中可以看到，B站汇聚了李子柒大量的忠实粉丝。
刚刚上线一年多的刷宝短视频，也有了李子柒的身影。有刷宝用户留言说，“又是清明雨上，我却不能像你一样。”人们越羡慕李子柒，越会关注她，希望她走得更远。毕竟，人们都希望美好的事物能够永存。
李子柒身上的美好，来自于人们的怀旧感。如今，我们正在经历的互联网革命，对生活的改变堪比工业革命。就以做饭为例，人们用外卖APP买菜，用电饭锅焖饭，就连炖肉，都让生鲜超市切好封袋……当做饭都失去了烟火气，意味着我们的生活也走向乏味。如今，城市的生活节奏越来越快，信息越来越杂，早衰现象越发严重。虽然平均年龄越来越长，但年轻的人们却劳累不堪，谁能不怀念无忧无虑、自给自足的田园生活呢。
其实，李子柒既是网红，也是中国文化符号的集合体。那个符号，承载着城市人群对“家乡”的向往。这个家乡并不一定是现实世界的故乡，而是文化中的家乡——是采菊东篱下，是田园将芜胡不归，是百草园与三味书屋。
“一个女子在带有诗意的田园背景当中，制作着各种美食，并以让人很羡慕的方式生活着。”白岩松在央视《新闻周刊》节目中点评时说，“除了纪录片，电影大多也是假的，却不妨碍人们真的被触动，并且真的喜欢。”
他的另一句话，更触动人心。他说“现在不是李子柒有多少问题，而是李子柒太少了。”现实正是如此：李子柒只是少数派，作为“大多数”的我们，早已回不去故乡。
庆幸的是，李子柒仍然在探索我们未竟的梦想，在微博、微信、YouTube、刷宝短视频等平台，她用镜头记录下朴实、原生的乡村图景，演绎着这个时代的田园牧歌，守护着人们心中的精神家园。（来源：中国网）
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