毋庸讳言，风月文化是日本的一个格外诱人关注的标签。很多人都认为，日本是一个名副其实的风月大国，相关产业发达，产品多样化，一些含有风月插页的杂志、描写风流韵事以及具体细节的文学作品和漫画，居然能公开出现在便利店，而相关题材的电影也不少。
日本还有一种饱受诟病的以女性身体为食物器皿的宴会，更是这种风月文化的极致。仅从这一点来看，日本的风月文化确实达到了“变态”的地步。
曾旅日十年、获东京大学博士学位的新一代日本研究代表学者，华东师范大学政治学系副教授李永晶在其所著的《变异：日本二千年》一书中指出，艺伎也是日本传统文化的一个标签，尽管这本来是以高雅的舞蹈、音乐与歌谣为客人助兴的一种艺者，却通过浮世绘传递出的艺伎形象，不无夸张、奇异的画面感。日本哲学家九鬼周造就曾分析认为，日本的风月文化本质属性是“粹”，含有“媚态”、“妩媚”、“风流”、“气魄”、“达观”、“脱俗”等含义。
那么，日本文化究竟是不是具有本质上的风月属性呢？李永晶认为，诚然日本的很多作家在其作品中都曾“以各种极致的笔触，描写了人间形形色色的爱欲”，一些桥段非常奇葩、露骨，这会给人带来小说人物“变态”的印象——但是，如果我们观察西方社会，会发现类似的现象其实并不鲜见。某种意义上，风月之事从古至今，几乎是所有民族和社会所共有的一种文化标签。
李永晶也认为，风月的产业化也并非日本独有，德国、荷兰、比利时等国更为发达。只不过，传统日本确实形成了非常发达的风月产业，而且文化含金量高。
至于日本每年出品的大量风月题材的电影，李永晶认为这与“现代日本产业自身发达的本质与逻辑”有关，也就是说，日本运用工匠精神在该领域制作出极致化的产品。这类电影因此与日本出品的电饭煲、播放器、电视机、手工铁锅是相同的。
有趣的是，其实日本影视节目的隐私条款对于隐私部位的表现尺度的规定，要大大严于欧美，但这却造成了意外的效果，即前者出品的风月电影，因为表现出某方面的强烈禁忌，所以这样的半遮半掩反而更能刺激观看者。相反，欧美同类作品的表达过于直接，以至于变得令人乏味。
所以，日本的风月文化之所以在全球享有盛誉，是因为成功地调用了人们在这方面的妄想机制。“（日本）文化的创作者们有着突破或者说有意‘触犯’生死与伦理禁忌的倾向与能力，并用高超的艺术技巧将这种观念展现出来”。
所评图书：
书名：《变异：日本二千年》
作者：李永晶
出版社：广西师范大学出版社-一頁folio
出版日期：2021年9月
日本的文化非常态
《变异：日本二千年》这本书从三个维度深入探究了日本这个国家，在包括中国在内的其他国家的人们眼中所发生的认知与想象错谬的多重表现的内里——分别是文化的维度，“天下观”的维度，以及经济的维度。
仅从文化的视角看，日本这个国度出现了大量的非常态现象。书中举例说，日本的姓氏或地名中有“我孙”、“我孙子”、“吾妻”等看上去莫名其妙的说法；又如，日本的和尚可以饮酒、吃肉，还可以娶妻生死——而日本许多大城市里都分布着大量的佛教寺院，里边都是墓地。在日本，好像并不存在或者说并没有突出的存在所谓的邻避现象，市民住宅与墓地毗邻而居。
再如，如果中国游客造访日本，就会发现，日本满大街都会充斥着汉字，这是日本文化起源中国的明证，但如果细细推究就会发现，日本的汉字使用方式与中国也有很大区别。
《变异：日本二千年》书中指出，日本文化的特质，起源于其固有的自然造化的特殊性格。日本是显著的岛国，这个国家四分之三都是山地，火山活跃，地震频发，还频受台风侵袭。日本列岛的狭长，从南到北跨越了多种气候类型，这就是日本文化丰富性的来源。
更值得一提的是，因为日本列岛的生存环境其实相当恶劣，台风、地震以及多样的气象，所以日本学者竹村公太郎就提出，“日本人……形成了一种‘无原则性’”，也就是“必须诚惶诚恐地顺应大自然的脾气”。所以，日本在经济、技术领域从来不会执念于某种技术标准，而是相当敏锐地推动灵敏创新，虽然这种创新的方式常常有悖于欧洲、美国以及中国和韩国。这意味着，日本“孤悬海外、近乎孤立”的地理存在，促成了类似的文化形态，而又发育出日本的经济特征。
为何日本自诩神国
同样让人中国人啧啧称奇的是，日本的神道思想根深蒂固。
日本最初的创世神话出现在成书于712年的《古事记》所记载的伊邪那岐和伊邪那美的事迹，认为这是创造包括日本列岛的大神，而日本皇室则出生于伊邪那岐的左眼。日本的神国意识，最初的根据就是这个神话。
19世纪60年代，日本明治维新后，德川幕府的将军将大政“奉还”给了天皇。之后日本的政治精英阶层开始将天皇建构为“现人神”，并由此来动员国家力量。从此，一直到二战战败，日本的神话、神国、神道等思想和逻辑相互交叠，叠加强化，为军国主义意识形态的发展提供强劲动能。
二战战后，日本虽然由美国进行了政治改造，却延续着神人共生的文化因子。正如书中所说，“作为民族远古记忆的神话和民俗信仰的神道，却在自由的政治制度和社会生活得到了保存”。这确实在很大程度上复原了中国汉代、唐代、宋代的一些社会生活受到宗教元素渗透的景象。
而今，日本有八万多座大大小小的神社，构成日本宗教生活的一部分。这不同于欧美国家、中东国家的宗教设施分布，神社代表的是“数百种起源于古代日本文化传说的妖怪和精灵”，体现的是现代的日本人“与妖怪共生”的现象。这一切都有别于世界其他各个国家和地区。
《变异：日本二千年》书中还谈到了日本社会文化注重的“清寂”。这是内化到日本国民对于事物感受方式的美学要素。书作者指出，中国文化当然有推崇淡然、悠闲、高远、宁静的山水诗歌和山水画，但其审美趣味的根源在于儒家学说、道家思想与中国化的佛教文化，无法脱离中国固有的美学与艺术精神而存在，与日本文化中的“清寂”还是有区别的。某种意义上讲，日本的工匠精神，就与清寂的观念相关。
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