自唐诗宋词以来，那时开放自由的文化氛围里，妓女似乎成为一部分文人墨客的缪斯，尤其是才貌双全或命运多舛的妓女，总能激发他们疾笔挥毫。
“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”
这是杜牧与一位妓女分别时的诗作，正是女子豆蔻年华最美好的姿态。
“玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何。”
李白描写妓女的诗亦不在少数，这里就绘出舞女风流艳纵的姿态，在男人怀里既缠绵悱恻，又感伤暧昧。
“酥娘一搦腰肢袅。回雪萦尘皆尽妙。”
身为烟花巷陌中的常客，柳永对妓女的熟悉和多情都融在诗里，这一句就生动的画出女子盈盈一握的细腰，飞舞回旋的姿态柔软而妙不可言。
诗人总擅于用美好的词汇来赞赏她们的美丽，欣赏她们的打扮，仰慕她们的才情，或怜悯她们的命运。然而这样的文字，只是画出了她们美丽的皮囊，却不曾触碰到她们的内心深处。
有些词藻华丽优美，但内里总隐约有一股掩不住的轻浮庸俗之感；有的时候，世俗还会把她们的美变成原罪，这就好比：
在丝竹之乐时，她们是诗人笔下的落凡仙子，被歌咏赞美；
在落魄潦倒时，她们是人人厌恶的媚俗肉体，被嫌弃轻视。
那么是不是就没有人能理解这些女子的内在呢？
古人已不可考究，不过读作家白先勇的《台北人》时，我意外地发现，他是能在底层生活中，了解这一些女子的言行举止，读懂她们所思所想的知音人。
《台北人》中最吸引我的部分，莫过于他对女人的描写；不论哪种生活阶层，他都擅于以女性的角度来传达社会问题和现象，既赋予女性角色鲜明的个性，又呈现出对女性的关怀、同情和理解。
在书里众多的悲剧女性角色中，最触动我的，是那个被夸赞似精灵的交际花——尹雪艳。她大概就是那种惊艳了时光的美人，雪白的肌肤，俏丽的眉眼都不在话下，最醉人的，是她举手投足间，妩媚的风情无人能及！
虽然只是一名交际花，然而她为人处世的聪慧清醒，独具一格的交际手腕，才是令人称道的本领；就算在男权为主的局面里，也无人可遮掩她的光芒。
“尹雪艳永远是尹雪艳，一径那么浅浅地笑着，脸眼角儿也不肯皱一下。”
“绝不因外界的迁异，影响到她的均衡。”
无论人世如何变迁，尹雪艳总有一套生存法则，文章一开头就写到“尹雪艳总也不老”。
不管在上海还是后来的台北，她的身姿依然轻盈盈的，美貌如初，时间似乎不曾在她身上留下痕迹。由此可看出她浸入骨子里的自律和严谨，情绪不易起波澜，更无人能撼动她坚韧理智的心性，这点与她冰雪冷艳的气质格外一致。
虽然出身无法改变，但她骨子里却如梅枝傲雪；在台北她能凭一己之力自立门户，这种自信和能力，让她活出自己想要的姿态。
“客厅的家具是一色桃花心红木桌椅，记账老式大靠背的沙发，塞满了黑丝面子鸳鸯戏水的湘绣靠枕，人一坐下去就陷进一半，倚在柔软的丝枕上，十分舒适。”
“客厅案头的古玩花瓶，四时都供着鲜花。尹雪艳对花道十分讲究。”
由此可见，她无论是对自身的要求，还是对生活仪式感的追求，都十分细腻精致；不仅设身处地的为客人的舒适感着想，更在细节上一丝不苟。
所以尹公馆在她的手腕和巧思下华丽变身，客似云来，不是没有道理的。无论故友还是新知，都能在这里感受到世外桃源般的吸引力；对谁她都能做到宾至如归，恰如其分的妥帖，让客人觉得有契合身份的气派，又不失温暖亲切。
这样的有貌又有才的女人，似暗夜明珠，既魅惑众生又能普度众生；所以文字中既形容她为“女祭司”又称为“观世音”。因此，白先生为我们编织了一幕有趣的画面：
“尹雪艳有迷男人的功夫，也有迷女人的功夫。”
男人迷恋她，王贵生愿意用金条做天梯，爬上去把月牙摘下做她鬓间的发饰；洪处长为她抛弃妻女，只愿她化作玉梨花以艳压群芳的姿态绽放。这就是尹雪艳，只要你敢奉上，她绝不欲拒还迎，要么有情要么有钱，她始终知道自己要的是什么。
女人诋毁她，“凭你怎么爬，左不过是个货腰娘。”说她命中带煞，男人接近她都没有好结果；但这些背地里数落尹雪艳的太太们，虽不忿男人对她的趋之若鹜，却又离不开她的聆听和安抚；不仅妒羡她的妩媚风情，又想在她低人一等的身份上获得优越感和满足感。
俗人万千，不过是以己度人，但不管世人如何，尹雪艳依然冷眼看尽人生百态，一派从容若素，荣辱不惊。
尹雪艳不曾对谁曲意讨好，摇尾乞怜，即使被中伤奚落，她依然云淡风轻；
靠山仍在，她就安守本分；靠山若无，她就成为自己的靠山。
任你的姿态再高，我也不会低到尘埃里。
这点，与同为交际花的金兆丽很不一样，《金大班的最后一夜》里，性子媲美王熙凤的金兆丽，从前嘲笑同行“饿嫁”，但最后也不得不给自己找个依靠。
即使看不起也不喜欢那个将成为自己丈夫的男人，但岁月不饶人，年纪渐长的她将会在这个圈子里失去谋生的优势，所以她可以不要爱情，但不能没有钱财。
金兆丽“想要一个大大的绸缎庄”，把身边的姐妹都不下去；她的愿望和野心，不过是想给自己挣一份体面和保障，然而这些是需要男人来帮她实现的。所以她不得不花钱保养自己，一边悲愤自己容颜老去，一边勒肚子束腰，还“装出一副小姨娘腔调”，继续在男人身上施展她的心机和手段。
尹雪艳井井有条地打理着尹公馆，不必对男人吹枕边风，而是发挥她高超的交际手腕，说着客人爱听的吴侬软语，八面玲珑地应对对她又爱又恨的女人们：她在台北的鸿翔绸缎庄打得出七五折，在小花园里挑得出最登样的绣花鞋，可以免费拿到免费的前座戏票等。不管外头如何云起云落，她始终是尹公馆的主人，掌握着自己的人生。
她们虽然同为艳光四射的交际花，但思想上，一个只局限在男人身上找保障，另一个则经营自己的事业求立足。一个言辞粗鲁姿态逼人，一个言语婉约优雅动人；高下立见，截然不同的思想和性情，当然就造成不一样的人生。
如果说在上海时，尹雪艳就是百乐门时代永恒的象征，见证了京沪的繁华。
那么在台北后，她精心打造的尹公馆就是她的堡垒，一个属于她的时代，她的象征，她的繁华。
“自古欢场无真爱”是吗？但尹雪艳的身上，却能彰显出一些不容忽视的“情义”来。
故事里，她对男人的情义就表现得很得体、恰当和大气；她是个分寸感极强的人，总能很好地把握这个“度”，点到即止，只付出符合自己身份的情义，绝不逾越半分，好比：
爱慕者王贵生拼命投资，欲望膨胀，想把财富翻数倍地积攒起来，好让自己在尹雪艳的追求者里脱颖而出，却因不择手段而犯下重罪被执行枪决；那一天，尹雪艳在百乐门停一夜歌舞，已示默哀。
洪处长休妻弃女，并答应了尹雪艳十个条件才抱得美人归，让她成为人人艳羡又嫉妒的洪夫人，但洪处长最后丢了职务又破产，从云端跌落泥地中；而她离开他时，在钱财方面只带走她自己的家当。
徐先生被发狂的工人杀死，迷信的徐太太和徐家人却归罪于尹雪艳，而她明知自己是不受欢迎的人，但丧礼上，尹雪艳还是一身素白地来吊唁，她款步走来，神情肃穆，只做自己认为该做的事。
所以对比起来，尹雪艳的大气落拓，反而衬托出那些虚伪的“道德者”。好比这3个迷恋她的男人，他们的成败，不过是自己的欲望膨胀后自食恶果，但恰巧尹雪艳美得“妖孽”，于是先成为导火线的她，最后又成了替罪羊。
就如周幽王烽火戏诸侯，明明是昏聩的周幽王想博冰美人一笑，但世人却把“红颜祸水”这个罪名加到褒姒身上；不公平，也不道义，然而世人总是势利眼，谁的身份高，谁就占道理。
所以早把人心看通透的尹雪艳，从来不在意那些恨不得撕碎她的眼神，情义轻重，她心中自有一把衡量尺，任何人的憎恶鄙视都不足以干扰她；所以丧礼过后，她的尹公馆依旧营业，客似云来。
《台北人》里的故事虽然都是虚构，但构思灵感都是来自生活；尹雪艳之所以被塑造得逼真成功，不仅归功于白先生生动的文字，更因为故事巧妙地为我们展开了一副传统道德下的人性、欲望和思想的画卷。
社会和生存压迫着尹雪艳，离乡背井又无依靠，但她却能凭一己之力另起炉灶，以旁观者的姿态，看尽别人或荣耀或狼狈的人生；让痴迷她的男人和嫉妒她的女人都离不开她。
聪明的她没有沉沦在别人提供的荣华富贵里，她始终有自己的节奏，任外界如何天翻地覆，丝毫不影响她的平衡。
虽然出身卑下，但她却是少有的拎得清、看得透的明白人，不挣扎在欲望和情爱中，恪守自己的准则，其思想境界是那个时代少有的，虽然身如浮萍，却自有主宰。
参考资料：
唐代诗人杜牧《赠别二首》；
唐代诗人李白《对酒》；
北宋词人柳永《木兰花·四之四》。
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