作真，◆認真，當真的。○[茅盾]《子夜》四：“這樣的話他是說慣了的，－－每逢[阿二]出去辦事的時間耽擱得長久了一點，[曾滄海]總是這一套話語，倒並不是作真。”◆补证条目■认真；当真。○《西游记》第五回：“大仙是個光明正大之人，就以他的誑語作真。”
子真，◆[漢][褒中]人[鄭樸]的字。居[谷口]，世號[谷口子真]。修道守默，[漢成帝]時大將軍[王鳳]禮聘之，不應；耕於巖石之下，名動京師。見《漢書‧王貢兩龔鮑傳序》。○[唐][張喬]《七松亭》詩：“已比[子真]耕[谷口]，豈同[陶令]臥江邊。”○[宋][范仲淹]《送鄞江竇尉》詩：“[王][謝]江山久蕭索，[子真]今為起清風。”
正真，◆確實；名符其實。○《魏書‧釋老志》：“上師[李君]手筆有數篇，其餘，皆正真書曹[趙道覆]所書。”○[唐][白居易]《詠家醞十韻》：“常嫌竹葉猶凡濁，始覺榴花不正真。”○[郭沫若]《論詩三札》：“詩－－不僅是詩－－是人格的表現，人格比較圓滿的人才能成為正真的詩人。”◆补义条目■指佛之正道。○《杂宝藏经·迦栴延为恶生王解八梦缘》：“時惡生王不覩正真，奉事邪道，常於晨朝，不欲見人，先拜天祠。”■补证条目■确实；名符其实。○《普曜经·说法门品》：“菩薩大士臨降神時，爲諸天子講説此法，説是法門品時，八萬四千天子發無上正真道心。”
真子，◆1.謂親生的兒子。○《呂氏春秋‧疑似》：“丈人智惑於似其子者，而殺其真子。”◆2.佛教以信順佛法，繼承佛業者為真子。○《涅槃經‧壽命品一》：“成就如是無量功德，一切皆是佛之真子。”○[南朝][陳]徐陵《東陽雙林寺傅大士碑》：“法王真子，是號[彌勒]。”○[唐][劉禹錫]《袁州廣禪師碑》：“真子號呼，圍繞薪火，得舍利如珠璣者數百十焉。”○[五代][歐陽炯]《巫山一段雲》詞：“絳闕登真子，飄飄御彩鸞。”◆■补义条目■（—zi）■画像。○宋吴处厚《青箱杂记》卷十：“啓封，乃乖崖翁真子一幅，戴隱士帽，褐袍絹帶，其傍題云：‘依此樣寫於仙游閣。’兼自撰《乖崖翁真贊》。”
真主，◆1.封建社會所謂的真命天子。也泛指賢明的皇帝。○《後漢書‧公孫述傳》：“吾欲保郡自守，以待真主。”○[前蜀][杜光庭]《虯髯客傳》：“持余之贈以佐真主，贊功業也。”○[宋][陸游]《自遣》詩：“中天明月逢真主，數畝桑田伴老農。”○[元][迺賢]《答祿將軍射虎行》：“久知天命屬真主，奮身來建非常功。”中國近代史資料《義和團揭帖‧庚子六月鸞語》：“心公平，天良見，可保忠厚到陽間。戌亥年，防大亂，神護真主除災難。”◆2.[太平天國]時對[天王][洪秀全]的尊稱。○[太平天國][楊秀清]《果然堅耐》詩：“如斯堅耐扶真主，定獲榮光樂且安。”○《太平天國文書彙編‧地官又正丞相地官又副丞相致美國水師提督布嘉南札諭》：“天父天兄開恩，化醒心腸，來朝真主，得近[天京]。”◆3.指真正當家作主者。○[嚴復]《辟韓》：“斯民也，固斯天下之真主也。”◆4.[中國]通用漢語的穆斯林對伊斯蘭教信奉的唯一神[安拉]（Allāh）的稱謂。
真質（真质），◆1.本質，實質。○[漢][董仲舒]《春秋繁露‧深察名號》：“今案其真質，而謂民性已善者，是失天意而去王任也。”◆2.猶純樸。○[明][馬愈]《馬氏日抄‧水火稱毒》：“[天竺國]人性狷急，志尚真質，於財無苟得，於義有餘讓。”
真知，◆正確而深刻的認識。○《莊子‧大宗師》：“有真人而後有真知。”○[南朝][宋][謝靈運]《辨宗論》：“真知者照寂，故理常為用，用常在理，故永為真知。”○[宋][陳鵠]《耆舊續聞》卷一：“真實處，便是真知；纔以不知為知，必是欺偽底人。”○[明][張弼]《答蘇州別駕周德中》詩：“[歐陽]自號[無仙子]，卓識真知冠古今。”○[清][姚衡]《寒秀草堂筆記》卷三：“無真知不得輕置議，以防識者捧腹耳。”○[毛澤東]《實踐論》：“一切真知都是從直接經驗發源的。”
真正，◆1.真實的，名實相符的。○[漢][王充]《論衡‧無形》：“假使之然，蟬娥之類，非真正人也。”○《北史‧崔浩傳》：“妄語者多，真正者少。”○[明][李贄]《復麻城人書》：“以此見真正[高陽]酒徒之能知人下士，識才尊賢又如此。”○[秦牧]《麵包和鹽》：“只有群眾，才是歷史真正的創造者。”◆2.端正；純正。○《後漢書‧許劭傳》：“[陶恭祖]外慕聲名，內非真正。”◆3.借指心地正直的人。○[晉][葛洪]《抱樸子‧刺驕》：“訕毀真正，中傷非黨。”◆4.確實。○[明][李贄]《復鄧石陽書》：“吾謂真正能接[趙老]之脈者，意者或有待於兄耳。”○《官場現形記》第四六回：“你老先生竟能立志戒煙，打起精神替主子辦事，真正是國家之福。”○[趙樹理]《張來興》：“等他到局裏來了之後，我才真正認識了他的脾氣。”◆补证条目■端正；纯正。○《普曜经·论降神品》：“維提種者，母性真正，其父不真，種性卒暴而不安詳。”
真真，◆1.[唐][杜荀鶴]《松窗雜記》：“[唐]進士[趙顏]於畫工處得一軟障，圖一婦人甚麗，[顏]謂畫工曰：‘世無其人也，如可令生，余願納為妻。’畫工曰：‘余神畫也，此亦有名，曰[真真]，呼其名百日，晝夜不歇，即必應之，應則以百家彩灰酒灌之，必活。’[顏]如其言，遂呼之百日……果活，步下言笑如常。”後因以“真真”泛指美人。○[宋][范成大]《戲題趙從善兩畫軸》詩：“情知別有[真真]在，試與千呼萬喚看。”○[元][張可久]《小梁州‧春夜》曲：“玉簫吹斷鳳釵分，瘦損[真真]。”○[清][納蘭性德]《虞美人》詞：“為伊判作夢中人，長向畫圖、清夜喚[真真]。”○[郁達夫]《留別梅濃》詩：“一春燕燕花間泣，幾夜[真真]夢裏呼。”◆2.的的確確，實實在在。○[明][李贄]《觀音問》：“尋常亦會說得此身是苦，其實亦只是一句說話耳，非真真見得此身在陷阱坑坎之中，不能一朝居者也。”○《紅樓夢》第三一回：“真真你是個糊塗人。今日巴巴兒的自己帶了來，－－我打量又是什麼新奇東西呢，原來還是他！”[茅盾]《子夜》十七：“你們總以為[竹齋]被我拉了走，實在說，我並沒拉[竹齋]，而我這邊的[韓孟翔]卻真真被你們釣了去了。”◆3.清清楚楚，明明白白。○[老舍]《二馬》第二段六：“樓下母女說話的聲音，他聽得真真的。”
真玉，◆美玉。○[漢][桓寬]《鹽鐵論‧西域》：“[張騫]言[大宛]之天馬汗血，[安息]之真玉大鳥。”○[清][錢謙益]《書破山刻石屋珙禪師語錄後》詩：“淤泥生妙蓮，炎火見真玉。”
真語（真语），◆1.佛教語。說真如一實之理之語，即不作曲示的實語。○[唐][栖白]《寄南山景禪師》詩：“一度林前見[遠公]，靜聞真語世情空。”○[宋][蔡絛]《鐵圍山叢談》卷五：“憑取一真語，天官自相尋。”◆2.真實的話。○[清][袁枚]《隨園詩話》卷六：“至今重遊此山，覺童語終是真語。”
真陰（真阴），◆中醫學名詞。亦稱“腎水”、“元陰”。與“真陽”相對而言。○《醫宗金鑒‧張仲景＜傷寒論‧太陽病下＞》“茯苓四逆湯方”﹝方解﹞：“煩燥，雖六經俱有，而多見於太陽少陰者，太陽為真陰之際，少陰為真陽之本也。”參見“真陽”。
真義（真义），◆真正的意義。○[葉聖陶]《苦菜》：“勞動是人生的真義，從此可得精神的真實的愉快；那片空地便是我新生活的泉源。”○[馬南村]《燕山夜話‧談“養生學”》：“這樣一來，養生學卻披上了宗教的色彩，反而逐漸失去了養生學的真義。”
真意，◆1.自然的意趣。○[晉][陶潛]《飲酒》詩：“此中有真意，欲辨已忘言。”○[唐][李白]《題嵩山逸人元丹丘山居》詩：“偶與真意并，頓覺世情薄。”○[宋][梅堯臣]《擬水西寺東峰亭九詠‧栖煙鳥》：“推物得真意，吾將效[陶公]。”◆2.本意，原意。○[清][黃鷟來]《過張星文草草堂》詩：“堂名見真意，草草懷夙秉。”○[馬南村]《燕山夜話‧為什麼會吵嘴》：“可見‘讓’的目的是在於‘得’，讓一寸是要得一尺。這可以說是古代提倡禮讓者的不打自招，這也是歷代一切反動統治階級提倡禮讓的真意所在。”
真一酒，◆酒名。○[宋][蘇軾]居[嶺南]時自釀酒。其《真一酒》詩引：“米、麥、水三一而已。此[東坡先生]真一酒也。”又自注其詩：“真一色味，頗類予在[黃州]日所醞蜜酒也。”
真一，◆1.道教名詞。本指保持本性，自然無為。後多用以指養生的方法。○《鬼谷子‧本經陰符》：“信心術，守真一而不化。”○[晉][葛洪]《抱樸子‧地真》：“割嗜慾所以固血氣，然後真一存焉，三七守焉，百害卻焉，年命延矣。”○[明][劉基]《淮南王》詩：“收拾真一歸中圓，化為五色黃金丸。”◆2.[中國]伊斯蘭教名詞。指真主獨一無偶，為天地萬物的主宰。這是[中國]伊斯蘭教著述中闡明真主根本特徵的第一個概念。◆3.指真一酒。○[宋][蘇軾]《真一酒歌》：“釀為真一和而莊，三杯儼如侍君王。”○[宋][蘇軾]《真一酒》詩：“人間真一[東坡]老，與作[青州]從事名。”參見“真一酒”。
真陽（真阳），◆又稱“腎陽”、“元陽”。中醫學名詞。中醫認為陰陽相互對立，又相互依存，互為因果。以人體臟器與功能來說，陰指臟器實質，陽指臟器的功能活動，二者也互相依存，不可分離。真陽寓於命門之中，為先天之真火，是腎生理功能的動力，亦可說是人體熱能的源泉。真陰則與真陽相對而言，指腎的陰液（包括腎所藏的精），是真陽功能活動的物質基礎。○《醫宗金鑒‧張仲景‧＜傷寒論‧太陽病上＞》“桂枝去芍藥湯”集注引[沈宗明]曰：“若脈促胸滿，而微惡寒，乃虛而跼踖，陽氣欲脫，又非陽實之比，所以加附子固護真陽也。”
真言，◆1.指佛教經典的要言秘語。○[南朝][梁][蕭統]《講解將畢賦三十韻》：“善學同梵爪，真言異銅腹。”○《大日經‧開題》：“真言者，梵曰曼怛羅，即是真語如語不妄不異之義。”○[唐][白居易]《海州刺史裴君夫人李氏墓志銘》：“諷釋典，持真言，棲心空門。”○《西游記》第八回：“叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識我法門之旨要。”◆2.借指道家祖師的經典著作。○[唐][張說]《唐享太廟樂章‧文舞》：“聖謨九德，真言五千。”◆3.咒語。○[唐][顧況]《寄江南鶴林寺冰上人》詩：“定力超香象，真言攝毒龍。”○[宋][郭彖]《睽車志》卷一：“[秀]教之誦破地獄真言。”○《西游補》第二回：“他便按落雲端，念動真言，要喚本方土地問個消息。”○[清][洪昇]《長生殿‧覓魂》：“不免再燒一道催符去者。不住燒，空掐遍，沒准的真言。”○[徐朔方]校注：“沒准的真言－－沒有靈驗的咒語。”◆4.借指口訣、要語等。○[歐陽山]《金牛和笑語》：“他傳授了一套游擊戰法，有十六個字的真言，能打退[日本]。”
真性，◆1.天性；本性。○《莊子‧馬蹄》：“馬，蹄可以踐霜雪，毛可以禦風寒，齕草飲水，翹足而陸：此馬之真性也。”○《北史‧藝術傳序》：“遂令時俗妖訛，不獲返其真性。”○[唐][李彥遠]《采桑》詩：“何以變真性，幽篁雪中綠。”○[明][李贄]《答馬歷山書》：“顛倒困踣之極，乃得徹見真性。”◆2.佛教語。謂人本具的不妄不變的心體。○《楞嚴經》卷一：“此是前塵虛妄相想，惑汝真性。”○[唐][慧能]《壇經‧般若品》：“一切般若智，皆從自性而生，不從外入，莫錯用意，名為真性自用。”○《景德傳燈錄‧婆舍斯多》：“我今悟真性，無道亦無理。”◆3.指靈魂。○《紅樓夢》第五六回：“好容易找到他房裏，偏他睡覺，空有皮囊，真性不知往那裏去了！”◆4.真的。與假的、似是而實非相對。如：真性霍亂；真性近視。
真心真意，◆猶真心實意。○《紅樓夢》第二九回：“那[黛玉]偏生是個有癡病的，也每用假情試探。因你也將真心真意瞞起來，我也將真心真意瞞起來，都只用假意試探。”○[葉聖陶]《四三集‧寒假的一天》：“宣傳是巴望大家真心真意地聽，並且吃辛吃苦地幹的。”○[歐陽山]《柳暗花明》八一：“那時候，她真心真意愛着[杜發]。”
真心，◆1.純潔善良的心。○《後漢書‧竇融傳》：“欲設閒離之說，亂惑真心。”○[元][楊景賢]《劉行首》第四摺：“你本是[唐朝]宮眷，秉真心不染塵緣。”◆2.誠心實意。○[唐][韓愈]《論佛骨表》：“然百姓愚冥，易惑難曉，苟見陛下如此，將謂真心事佛。”○[明][來集之]《鐵氏女》：“我看你兩人是真心了！”[曹禺]《日出》第一幕：“這是你的真心話，沒有一點意氣作用麼？”◆3.佛教用語。謂真實無妄之心。○[宋][契嵩]《＜壇經＞贊》：“心有真心，有妄心，皆所以別其正心也。”○[清][龔自珍]《重輯六妙門序》：“妄心不異於真心者，豈指下手處言？妄之不揀，難用功故。”
真小人，◆指品德低下的人。○[宋理宗]時，[梁成大]為御史，諂媚事[史彌遠]，欲去[魏了翁]、[真德秀]，謂“[真德秀]乃真小人，[魏了翁]乃偽君子”。事見《宋季三朝政要》卷一。
真相大白，◆謂真實情況已完全清楚。○《花城》1981年第1期：“他惋惜地說：‘要是能把他的瘋病治好就好了，就可以真相大白了。’”
真相，◆1.佛教語。猶言本相，實相。後指事物的本來面目或真實情況。○[北魏][楊衒之]《洛陽伽藍記‧修梵寺》：“[修梵寺]有金剛，鳩鴿不入，鳥雀不棲，[菩提達摩]云：‘得其真相也。’”[唐][李賀]《聽穎師彈琴歌》：“[竺]僧前立當吾門，梵宮真相眉棱尊。”○[魯迅]《且介亭雜文‧關於新文字－－答問》：“不過他們可以裝作懂得的樣子，來胡說八道欺騙不明真相的人。”◆2.謂實任宰相。○[宋]徐度《卻掃編》卷下：“今歲便當登第，十餘年間可為侍從，又十年為執政，然決不為真相，晚年當以使相終。”◆3.猶寶相。即神、佛的畫像或塑像。○[唐][白居易]《畫大羅天尊贊文》：“爰命國工，俾陳繪事，真相儼若，玄風穆如。”○[唐][慧能]《壇經‧機緣品》：“過數日塑就，真相可高七寸，曲盡其妙。”
真無（真无），◆佛教語，即空無。指事物的虛幻不實。○[唐][王昌齡]《香積寺禮拜萬回平等二聖僧塔》詩：“真無御化來，借有乘化歸。”
真文，◆佛道所指經文、符籙等。○[唐][高宗]《述聖記》：“以[中華]之無質，尋[印度]之真文。”○[唐][韋渠牟]《步虛詞》之九：“真文幾時降，知在[永和]年。”
真土，◆1.在一個地方自然形成的土壤。對“客土”而言。○《漢書‧陳湯傳》：“故陵因天性，據真土，處勢高敞，旁近祖考。”◆2.佛教語。真佛土的略稱。謂佛真身所住的法性土，對化身所住的化土而言。○《藥師本願功德寶卷》：“玄妙消息，不動巍巍，真土立根基。”
真天，◆真性，天性。○[漢][董仲舒]《春秋繁露‧深察名號》：“民之性如蘭如卵，卵待覆而為雛，繭待繅而為絲，性待教而為善，此之謂真天。”
真體（真体），◆真實的本體。○[南朝][梁][蕭統]《解二諦義》：“又諮真寂之體，本自不流，凡夫見流，不離真體，然則但有一真，不成二諦。”○[唐][彥悰]《後畫錄‧隋江志》：“筆力勁健，風神頓爽，模山擬水，得其真體。”○[清][王夫之]《張子正蒙注‧太和》：“陰陽未分，二氣合一，絪縕太和之真體，非目力所及，不可得而見也。”
真堂，◆影堂。奉祀祖先名人遺像之所。○[宋][范仲淹]《述夢》詩序：“謁[唐]相[李衛公]真堂，其制隘陋，乃遷於南樓。”
真俗，◆佛教語。因緣所生之事理曰俗，不生不滅之理性曰真。出世為真，入世曰俗，即出家在家之意。○[宋][王安石]《全椒張公有詩在北山西庵僧者墁之悵然有感》詩：“幽明永隔休炊黍，真俗相妨久絕弦。”
真說（真说），◆佛典謂佛有二種說法，一為真說，一為俗說。如說無常等、薀處界等、念住等，屬真說。見[錫蘭]所傳《論事‧大品》第一章。參閱[呂澂]《中國佛學源流略講‧三論宗》。
真水，◆指道家煉丹所用的水銀。○[宋][王應麟]《困學紀聞‧評詩》：“[吳吉甫]以晚科試漕闈，《搗藥兔長生》詩云：‘真水黃茅長，香風玉杵鳴。’”
真數（真数），◆1.合乎實際的數據。○[宋][沈括]《夢溪筆談‧象數一》：“予占天候景，以至驗於儀象，考數下漏，凡十餘年，方粗見真數。”◆2.數學名詞。與對數相對的數。
真書（真书），◆楷書。原是隸書的別稱。也稱正書。○[唐][張彥遠]《法書要錄‧晉衛夫人筆陣圖》：“凡學書字，先學執筆，若真書，去筆頭二寸一分；若行草書，去筆頭三寸一分。”○[宋][陸游]《老學庵筆記》卷十：“[周越]《書苑》云：‘[郭忠恕]以為小篆散而八分生，八分破而隸書出，隸書悖而行書作，行書狂而草書聖，以此知隸書乃今真書。○[趙明誠]謂誤以八分為隸，自[歐陽公]始。’”[清][阮葵生]《茶餘客話》卷十六：“[庾肩吾]云：‘隸書，今之正書。’[張懷瓘]亦云：‘隸書，[程邈]所作，字皆真正，亦曰真書。’”
真士，◆有操守、才能之士。○《呂氏春秋‧疑似》：“夫惑於似士者而失於真士。”○[南朝][梁][江淹]《遣使巡行詔》：“如其讜言嘉話，真士智才，亦依名騰上，隨事均量。”○《花月痕》第九回：“[樂毅][鄒衍]之賢，乃以黃金相奔走，真士聞之將疾首。”
真識（真识），◆猶言真知灼見。○[宋][葉紹翁]《四朝聞見錄‧仇遠題保母帖詩》：“世人千金求墨跡，眼前至寶同瓦礫，子能賞之乃真識。”○[清][黃景仁]《清明後七日雨中宿浮槎寺》詩：“解留光豔照我輩，真識遠勝千夫兼。”
真食，◆實授食邑。○《北史‧楊素傳》：“[素]下至[漢口]，與[秦孝王]會，乃還。拜[荊州]總管，進爵[郢國公]，真食[長壽縣]千戶。”○[唐][白居易]《授韓弘許國公實封制》：“古之王者，所以賞一人而天下勸者，用此道也，可不務乎？是用建於上公，授之真食，以示殊寵，以旌殊績。”○[宋][蘇轍]《皇叔祖宗祐加恩制》：“爰推大賚之澤，益彰有德之榮，增衍故封，懋錫真食。”
真聲（真声），◆謂仙音。○[南朝][梁][陶弘景]《真誥‧運象篇三》：“霄上有陛賢，空中有真聲。”
真神，◆上帝，天帝。○[太平天國][洪秀全]創立“拜上帝會”稱上帝為真神。中國近代史資料叢刊《太平天國‧文書》：“聖神、真神、天父、神父是上帝也。”
真身，◆佛教語。佛教認為為度脫眾生而化現的世間色身。佛、菩薩、羅漢等。○[唐][慧能]《壇經‧付囑品》：“十一月，[廣]、[韶]、[新]三郡官僚洎門人僧俗，爭迎真身，莫決所之。”○[宋][文天祥]《南華山》詩原注：“[六祖禪師]真身蓋數百年矣。”○[清][俞樾]《茶香室叢鈔‧摩騰真身》：“今[洛]中[白馬寺]，[摩騰]真身尚在。”○[秦牧]《惠能和尚的偈語》：“六十年代，[南華寺]還有他的‘真身’和‘衣缽’。”
真善，◆盡善，完美。○[明][歸有光]《制論‧史稱安隗素行何如》：“愚讀[漢]史，未嘗不歎[安][隗]所處之真善，而又以嘉[范曄]之知言也。”
真山真水，◆風景特別優美的山水。○[元][吳昌齡]《東坡夢》第一摺：“你看[廬山]，果然好景致也，端的真山真水。”○《水滸傳》第三九回：“我雖是犯罪遠流到此，卻也看了些真山真水。”
真色，◆猶言本色。○[宋][張先]《少年游‧井桃》詞：“銀瓶素綆，玉泉金甃，真色浸朝紅。”○《高子遺書‧語》：“[文公]聖賢而豪傑者也，故雖以豪傑之氣概，終是聖賢真色；[文成]豪傑而聖賢者也，故雖以聖賢學問，終是豪傑真色。”○[明][湯顯祖]《牡丹亭‧寫真》：“丹青女易描，真色人難學。”
真人，◆1.道家稱存養本性或修真得道的人。亦泛稱“成仙”之人。○《莊子‧大宗師》：“古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深……古之真人，不知說生，不知惡死，其出不訢，其入不距；翛然而往，翛然而來而已矣。”○《淮南子‧本經訓》：“莫死莫生，莫虛莫盈，是謂真人。”○[漢][王逸]《九思‧守志》：“隨真人兮翱翔，食元氣兮長存。”○《舊唐書‧玄宗紀下》：“[天寶]元年……[莊子]號為[南華真人]，[文子]號為[通玄真人]，[列子]號為[沖虛真人]，[庚桑子]號為[洞虛真人]。”○[宋][蘇軾]《甲子日雨》詩：“賴有真人不飢渴，閉門卻埽但焚香。”○《剪燈新話‧牡丹燈記》：“鄰翁曰：‘[玄妙觀][魏法師]，故開府[王真人]弟子，符籙為當今第一，汝宜急往求焉。’”端木蕻良《科爾沁旗草原》十六：“神，凡是神，不管是老母，老君，真人，大士……都得請。”◆2.佛教稱證真理的人，即阿羅漢。○[唐][玄應]《一切經音義》卷八：“真人，是阿羅漢也。或言阿羅訶。經中或言應真，或作應儀，亦云無著果，皆是一也。”◆3.《史記‧秦始皇本紀》：“[始皇]曰：吾慕真人，自謂‘真人’，不稱朕。”後因指統一天下的所謂真命天子。○[漢][張衡]《南都賦》：“方今天地之雎剌，帝亂其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。”○《梁書‧韋叡傳》：“天下真人，殆興於吾州矣。”○《秦併六國平話》卷上：“未有真人來統一，奈何七國又爭雄。”○[清][陳康祺]《郎潛紀聞》卷四：“錄之以見真人埽除之難，元勛櫛沐之苦。”◆4.指品行端正的人。○《漢書‧楊惲傳》：“我不能自保，真人所謂‘鼠不容穴，銜窶數’者也。”○[顏師古]注引[李奇]曰：“真人，正人也。”○[南朝][宋][劉義慶]《世說新語‧德行》：“太史奏真人東行。”○[劉孝標]注引[檀道鸞]《續晉陽秋》：“[陳仲弓]從諸子侄造[荀]（[荀淑]）父子，於時德星聚。太史奏五百里賢人聚。”○[清][周亮工]《與王先生書》：“孝廉於僕稱莫逆交者二十年，真人真品，肅然敬之者亦二十年。”◆5.指真誠可靠或知情的人。參見“真人面前不說假話-真人面前不說假話”。◆6.人類學中指從猿進化而來，真正脫離動物界的人。○[吳汝康]《人類的起源和發展‧人類的祖先》：“人科中的真人，則包括一切能製造工具的人，有較發達的腦子，形成了社會……真正脫離動物界而轉變成‘完全形成的人’，即真人。”
真情，◆1.本心；真實的感情。○《楚辭‧東方朔＜七諫‧自悲＞》：“狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情。”○[王逸]注：“真情，本心也。”○[宋][陸游]《臨江仙‧離果州作》詞：“只道真情易寫，那知怨句難工，水流雲散各西東。”◆2.實在的情況。○[元][楊梓]《豫讓吞炭》第二摺：“咱十分謹慎，只恐他看出真情，後日必中他計。”○[清][李漁]《玉搔頭‧媲美》：“見面多慚愧，無是多非，把真情埋沒了一肚皮。”○[茅盾]《童年‧長壽夫婦的悲劇》：“母親一想，這就不能不把真情告訴[長壽]，並且要他寬心。”
真氣（真气），◆1.天地之精氣。○[明][屠隆]《綵毫記‧欽取回朝》：“玄冬盡，又見春來，真氣初回，靈光漸現，參破浮雲世態。”○《素問‧上古天真論》：“恬惔虛無，真氣從之；精神內守，病安從來？”[唐][王維]《賀元元皇帝見真容表》：“臣聞仙祖行化，真氣臨關；聖人降生，祥光滿室。”○[宋][蘇軾]《上神宗皇帝書》：“不善養生者，薄節慎之功，遲吐納之效，厭上藥而用下品，伐真氣而助強陽，根本已危，僵仆無日。”○[明][陳汝元]《金蓮記‧郊遇》：“三昧上真氣已全，百煉中凡心俱淨。”◆2.人體的元氣，生命活動的原動力。由先天之氣和後天之氣結合而成。道教謂為“性命雙修”所得之氣。○[明][屠隆]《綵毫記‧欽取回朝》：“玄冬盡，又見春來，真氣初回，靈光漸現，參破浮雲世態。”○《素問‧上古天真論》：“恬惔虛無，真氣從之；精神內守，病安從來？”[唐][王維]《賀元元皇帝見真容表》：“臣聞仙祖行化，真氣臨關；聖人降生，祥光滿室。”○[宋][蘇軾]《上神宗皇帝書》：“不善養生者，薄節慎之功，遲吐納之效，厭上藥而用下品，伐真氣而助強陽，根本已危，僵仆無日。”○[明][陳汝元]《金蓮記‧郊遇》：“三昧上真氣已全，百煉中凡心俱淨。”◆3.指剛正之氣。○[清][蔣士銓]《臨川夢‧送尉》：“英雄欺世，久之畢竟難瞞，胸中既無真氣蟠，筆下焉能力量完！”[侯方域]《祭吳次尾文》附[清][徐作肅]評：“纏綿嗚咽，全是一團真氣。此等文正以不必剪裁為佳。”◆4.特指帝王的氣象。○[唐][杜甫]《送重表侄王砅評事使南海》詩：“[秦王]時在座，真氣動戶牖。”
真品，◆1.純真的品質。○[清][周亮工]《與王先生書》：“孝廉於僕稱莫逆交者二十年，真人真品，肅然敬之者亦二十年。”◆2.謂道地的物品。○[老舍]《蛻》第五：“[洗桂枝]讓她搽粉，的確是[巴黎]的真品，香細柔潤。”
真命天子，◆舊時所謂秉承天命降世的皇帝。○《二十年目睹之怪現狀》第八十回：“我早就算定真命天子已經降世。”○[聞一多]《演講錄‧八年的回憶與感想》：“現在想想，[中國]的‘真命天子’的觀念真是根深蒂固！”[茅盾]《殘冬》：“我的爸爸說，真命天子還沒出世！”
真命，◆天命。○[唐][儲光羲]《哥舒大夫頌德》詩：“天紀啟真命，君生臣亦生。”○《前漢書平話》卷中：“[高祖]乃真命君王，顧我如初。”
真面目，◆本來的面貌。猶言真相。○[宋][蘇軾]《題西林壁》詩：“不識[廬山]真面目，只緣身在此山中。”○[郭沫若]《雄雞集‧關於白樂天一》：“他對我說，就為了這樣，他願意把閑卻了的，為[日本]人民所未知的[白樂天]的真面目介紹出來，讓[日本]人民能夠知道[白樂天]的全面。”
真門（真门），◆本謂[阿彌陀佛]第二十願所成就的法門。泛指通過修習佛法獲得佛果的法門。○[唐][劉得仁]《冬夜與蔡校書宿無可上人院》詩：“真門猶是幻，不用覺浮生。”
真龍天子（真龙天子），◆舊時認為皇帝是天上的真龍下凡，因以為皇帝的代稱。○[蕭軍]《八月的鄉村》九：“真龍天子一出世，天下也許就太平了。”○[老舍]《茶館》第三幕：“我夜觀天象，紫微星發亮，不久必有真龍天子出現。”
真龍（真龙），◆1.龍。真，謂非其他變種。○[漢][王充]《論衡‧亂龍》：“夫《易》言雲從龍者，謂真龍也，豈謂土哉？”[唐][楊炯]《從弟楊去溢墓志銘》：“至如白雪迴光，清風度曲，[崔亭伯]真龍之氣，[揚子雲]吐鳳之才，莫不玉振金聲，筆有餘力。”○[宋][王安石]《再用前韻寄蔡天啟》詩：“偽鳳易悅[楚]，真龍反驚[葉]。”◆2.稱駿馬。○[唐][杜甫]《丹青引贈曹將軍霸》：“斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空。”◆3.比喻皇帝。○[明][高啟]《穆陵行》：“幸逢中國真龍飛，一函雨露[江]南歸。”○《二十年目睹之怪現狀》第八十回：“大凡真龍降生，沒有一定之地，不信，你但看[朱洪武皇帝]。”
真靈（真灵），◆1.真人；神仙。○[南朝][梁][陶弘景]《真靈位業圖序》：“搜訪人綱，究朝班之品序；研綜天經，測真靈之階業。”○[唐][張賁]《奉和襲美傷開元觀顧道士》：“惆悵真靈又空返，玉書誰授紫微歌。”○《雲笈七籤》卷二七：“真靈班級，上下不同。”○[白炎]《游仙》詩之三：“誰為真靈圖位業，卻憑魔女鬥腰支。”◆2.指人的精神。○《前漢書平話》卷中：“﹝[漢高祖]﹞言訖，低迷真靈，如龍歸滄海，鳳返丹霄。”
真力，◆謂本原之力。○[唐][司空圖]《二十四詩品‧豪放》：“天風浪浪，海山蒼蒼。真力彌滿，萬象在旁。”
真理，◆1.最純真的道理。佛教徒多用以指佛法。○[南朝][梁][蕭統]《令旨解二諦義》：“真理虛寂，惑心不解，雖不解真，何妨解俗。”○[唐][方干]《游竹林寺》詩：“聞僧說真理，煩惱自然輕。”○[宋][錢易]《南部新書》辛：“[盧演]為長句……樽前有恨慚卑宦，席上無聊愛靚粧，莫為狂花迷眼界，須求真理定心王。”◆2.哲學名詞。指客觀事物及其規律在人們意識中的正確反映。○[艾思奇]《辯證唯物主義歷史唯物主義》第九章：“人們的認識，符合於客觀規律的就是真理。”○[毛澤東]《增強黨的團結，繼承黨的傳統》：“按照辯證唯物論，思想必須反映客觀實際，並且在客觀實踐中得到檢驗，證明是真理，這才算是真理，不然就不算。”
真空，◆1.佛教語。一般謂超出一切色相意識界限的境界。○[南朝][陳]徐陵《長干寺眾食碑》：“自非道登正覺，安住於大般涅槃；行在真空，深入於無為般若。”○[唐][慧能]《壇經‧般若品》：“念念說空，不識真空。”○《朱子語類》卷一二六：“[釋氏]見得高底儘高，或問他何故只說空，曰：說玄空又說真空。玄空便是空無物，真空卻是有物。”○[清][王夫之]《張子正蒙注‧太和》：“但見來無所從，去無所歸，遂謂性本真空，天地皆緣幻立。”◆2.沒有空氣或只有極少空氣的空間。借指沒有任何勢力占領或受其思想影響的地方。○[冰心]《晚晴集‧從“五四”到“四五”》：“一個人不是生活在真空裏，生活的圈子無論多麼狹小，也總會受到周圍氣流的沖擊和激蕩。”○[柯靈]《香雪海‧阿波羅降臨人世》：“[上海]的租界並不是國民黨反動統治的真空，但不失為一個可以利用的隙縫。”◆补证条目■没有空气或只有极少空气的空间。○清艾约瑟李善兰《重学》卷二十：“玻璃罩内抽出氣即成真空。”
真客，◆指修真得道的人。○[前蜀][杜光庭]《題鶴鳴山》詩：“五氣雲龍下泰清，三天真客已功成。人間回首山川小，天上凌雲劍佩輕。”
真君，◆1.謂主宰。○《莊子‧齊物論》：“其遞相為君臣乎？其有真君存焉。”○[宋][蘇軾]《告五岳文》：“天為真君，帝為真宰。”◆2.道教對神仙的尊稱。亦泛稱修行得道的人。○[南朝][梁][陶弘景]《真靈位業圖》：“左卿仙侯真君[許君]。”○[宋]徐鉉《送德邁道人之豫章》詩：“樓中西嶺真君宅，門外南州處士家。”○[清][紀昀]《閱微草堂筆記‧槐西雜志四》：“我向來封為王，有血食之奉，故威福得行；今號為真君，雖尊人以素食祭我，無血食之養，故無威福之靈。”◆3.[北魏][拓跋燾]（[太武帝]）於公元440－451年所用年號[太平真君]的省稱。○[唐][劉知幾]《史通‧斷限》：“[魏]本出於雜種，竊亦自號[真君]。”
真經（真经），◆1.道教的經書。○《隋書‧經籍志四》：“[嵩山]道士[寇謙之]自云：‘嘗遇真人[成公興]，後遇[太上老君]……其後又遇神人[李譜]，云是[老君]玄孫，授其圖籙真經，劾召百神。’”○《舊唐書‧玄宗紀下》：“[莊子]號為[南華真人]，[文子]號為[通玄真人]，[列子]號為[沖虛真人]，[庚桑子]號為[洞虛真人]。其四子所著書，改為真經。”○[明][葉憲祖]《鸞鎞記‧秉操》：“俺待向花前誦真經幾巡，啟金爐把名香自焚。”○[清][李漁]《玉搔頭‧媲美》：“俺自會誦真經，焚寶篆，把凡心洗。”◆2.比喻好的經驗。徐慎《四書記》：“你就把這條真經向大家傳一傳。”
真金，◆純金；真正的金子。○[北魏][賈思勰]《齊民要術‧炙法》：“色同琥珀，又類真金。”○[唐][蘇鶚]《杜陽雜編》卷下：“﹝[滄浪洲]﹞又有金蓮花，研之如泥，以間彩繪，光輝煥鑠，與真金無異。”○[明][宋應星]《天工開物‧黃金》：“[廣南]貨物，以蟬蛻殼調水描畫，向火一微炙而就：非真金色也。”◆补证条目■纯金；真正的金子。○《普曜经·降神处胎品》：“眼明如真金，光浄耀虚空。”
真解，◆1.猶徹悟。○[南朝][梁][蕭統]《解二諦義令旨》：“世俗心中所得空解，為是真解，為是俗解。”○[魯迅]《中國小說史略》第十七篇：“《後西游記》六卷四十回，不題何人作。中謂[花果山]復生石猴，仍得神通，稱為小聖，輔[大顛和尚]賜號[半偈]者，復往西天，虔求真解。”◆2.獨到而確切的見解。○[清][包世臣]《再與楊季子書》：“貴鄉[汪容甫]頗有真解，惜其騖逐時譽，耗心餖飣，然有至者，固足為後來先路矣。”
真節（真节），◆純真的節操。○[明][唐順之]《封知縣張公墓志銘》：“[選]以進士起家，為邑令，能愛其民，為給事中，有真節，蓋翁之所以成就之者為深。”
真教，◆1.指佛教，佛法。○[北魏][楊衒之]《洛陽伽藍記‧融覺寺》：“雖石室之寫金言，[草堂]之傳真教，不能過也。”○《敦煌變文集‧妙法蓮花經變文》：“至心啟告十萬尊，誰解宣揚微妙法，若能為我談真教，身為奴僕不為難。”◆2.指純真的教化。○[明][劉元卿]《賢奕編‧警喻》：“彼其所以章軌真教，敦典崇禮，敷政明刑，其術萬方，無非使人同歸於善而已。”
真機（真机），◆1.玄妙之理；秘要。○[唐][楊巨源]《送淡公歸嵩山龍潭寺葬本師》詩：“野煙秋火蒼茫遠，禪境真機去住閒。”○[宋][陳師道]《和賈耘老春晚》詩：“一臥海城春又晚，不妨閒處得真機。”○[明][謝榛]《四溟詩話》卷四：“古人論詩，舉其大要，未嘗喋喋以泄真機，但恐人小其道爾。”◆2.真正的動機、目的。○[明][唐順之]《贈郡侯郭文麓升副使序》：“人見其千金之捐乃其奇節，而不知錐刀之算其真機也。”
真火，◆1.謂心中的火。比喻旺盛的生命力。○[宋][蘇轍]《送楊騰山人》詩：“窗前雪花落，真火中自然。”◆2.猶言怒氣。○[郭沫若]《歸去來‧在轟炸中來去十三》：“司機儘管鼓動着發動機，汽車本身也好像在冒真火，滿焦躁地像狂牛一樣吐着氣。”
真話（真话），◆1.猶言實情。○《初刻拍案驚奇》卷十七：“[達生]道：‘前年未做道場時，不曾見說有這個舅舅。就果是舅舅，娘只是與他兄妹相處，外人如何有得說話？’[吳氏]見道着真話，大怒道：‘好兒子，幾口氣養得你這等大，你聽了外人的說話，嘲掇母親，養這忤逆的做甚！’反敲檯拍凳哭將起來。”◆2.實話。○[老舍]《茶館》第二幕：“你嘴裏半句實話也沒有！不對我們說真話，沒有你的好處！”[巴金]《探索集‧春蠶》：“一九二七年春天我在[巴黎]開始寫小說，我的啟蒙老師是《懺悔錄》的作者[盧騷]，我當時一天幾次走過他的銅像前，我從他那裏學到的是：講真話，講自己心裏的話。”◆补证条目■实话。○《封神演义》第七三回：“到把他一面虚詞當作真話，被他欺誑過了。”
真行，◆1.指行書而兼真書筆意的一種書體。○[唐][張懷瓘]《書斷》卷四：“[太宗]為真草書屏風以示群臣，筆力遒利，為一時之絕；購求得人間真行凡三百九十紙，裝為七十卷。”○[明][陸深]《書輯》：“[劉德昇]小變楷法，謂之行書，兼真謂之真行，帶草謂之行草。”◆2.真書與行書。○[明][葉盛]《水東日記‧沈簡庵詞翰品行》：“[沈簡庵]先生草聖擅一時，真行皆佳。”○[清][錢泳]《履園叢話‧書學‧隸書》：“[五代]、[宋]、[元]而下，全以真行為宗，隸書之學，亦漸泯沒。”
真果，◆1.指佛教或道教的真諦。○[唐][李端]《旅次岐山得山友書卻寄鳳翔張尹》詩：“偶為名利引，久廢論真果。”○[元][辛文房]《唐才子傳‧李建勛》：“時[宋齊丘]有道氣，在[洪州][西山]，[建勳]造謁致敬，欲授真果。”◆2.方言。真個。○[沙汀]《困獸記》二一：“仿佛真果怕傷腦筋，接着他把臉轉向[呂康]去。”參見“真箇”。3.植物學名詞。果實的一類。由雌蕊子房發育而成，如桃、杏、大豆等。
真歸（真归），◆真正的歸宿。○[宋][朱熹]《伏讀趙清獻公瑞岩留題感嘆之餘追次元韻》：“珍重九原如可作，問渠何處是真歸。”
真關（真关），◆謂仙居。○[宋][范仲淹]《移丹陽郡先游茅山作》詩：“偶尋靈草逢芝圃，欲叩真關借玉書。”
真官，◆仙人而有官職者。亦指道士。○[唐][劉長卿]《望龍山懷道士許法稜》詩：“空林閒坐獨焚香，真官列侍儼成行。”○[唐][皎然]《宿道士觀》詩：“清佩聞虛步，真官方宿朝。”○[宋][洪邁]《夷堅丁志‧路當可》：“後數聞術士至，必相與合力敵之，往往告捷。及[路真官]來，翁又呼謂眾曰：‘吾聞[路真官]法力通神，非常人比，必不免。’”
真宮（真宫），◆謂道觀。○[唐][權德輿]《和九華觀見懷貢院八韻》：“真宮集女士，虛室涵春輝。”
真公，◆古代傳說中的仙人名。○《海內十洲記‧玄洲》：“[玄洲]……上有[太玄都]，仙伯[真公]所治。”
真風（真风），◆淳樸的風俗。亦指淳樸的風範。○[晉][陶潛]《感士不遇賦》：“自真風告逝，大偽斯興。”○[北齊][顏之推]《顏氏家訓‧名實》：“勸一[柳下惠]，而千萬人立真風矣。”○[唐][鮑溶]《題吳徵君岩居》詩：“[堯]澤潤天下，[許由]心不知，真風存綿綿，常與達者期。”○[清][陸以湉]《冷廬雜識‧陶淵明祠堂記》：“不藉琴以為雅，故無絃亦可；不因酒以為達，故把菊自足。真風所播，直掃[魏][晉]澆習。”
真法，◆指佛法。○[唐][皇甫曾]《錫杖歌送明楚上人歸佛川》：“真法常傳心不住，東西南北隨緣路。”○《五燈會元‧西天祖師‧提多迦尊者》：“巍巍七寶山，常出智慧泉，回為真法味，能度諸有緣。”
真道，◆猶真理。舊時常指道教或其他宗教的教義。○[南朝][梁][陶弘景]《冥通記》卷二：“所以真道不交乎世，神仙罕遊人間，正為此耳。”○[唐][康駢]《劇談錄‧嚴使君遇終南山隱者》：“[大中]末，[建州]刺史[嚴士則]本[穆宗]朝為尚衣奉御，頗好真道。”○[太平天國][洪仁玕]《英杰歸真敘》：“抑或有心懷疑義者欲尋其緒而識其端，不遇解釋之人而疑終莫袪，無怪乎真道日在天下而真理終不明於人心也。”◆补证条目■犹真理。旧时常指道教或其他宗教的教义。○《太平经·分解本末法》：“善善而不止，更賢；賢而不止，迺得次聖；聖而不止，迺得深知真道；守道而不止，迺得仙不死。”
真當（真当），◆真的；當真。○[元][無名氏]《貨郎旦》第二摺：“三姑，我着你曬一曬，真當不肯。”
真傳（真传），◆猶嫡傳。○[清][王士禛]《池北偶談‧談獻一‧方伯公遺事》：“先祖[方伯公]年九十餘……常揭一聯於廳事云：‘紹祖宗一脈真傳，克勤克儉；教子孫兩行正路，惟讀惟耕。’”[魯迅]《華蓋集‧導師》：“說佛法的和尚，賣仙藥的道士，將來都與白骨是‘一丘之貉’，人們現在卻向他聽生西的大法，求上升的真傳，豈不可笑！”
真成，◆1.真是；實是。○[唐][李白]《述德兼陳情上哥舒大夫》詩：“[衛青]謾作大將軍，[白起]真成一豎子。”○[唐][張鷟]《游仙窟》：“真成物外奇稀物，實是人間斷絕人。”◆2.真個；的確。○[南朝][梁簡文帝]《和人以妾換馬》詩：“真成恨不已，願得路傍兒。”○[唐][韓愈]《過鴻溝》詩：“誰勸君王回馬首，真成一擲賭乾坤。”○[宋][陸游]《正月二十八日大雪過若耶溪至雲門山中》詩：“山中看雪醉騎驢，清賞真成十載無。”◆补义条目■真似；确如。即今俗语“真的很像”。○唐杜甫《奉赠李八丈曛判官》诗：“真成窮轍鮒，或似喪家狗。”○宋辛弃疾《鹧鸪天》词：“居山一似庚桑楚，種樹真成郭橐駝。”
真常，◆釋道用語。真實常住之意。○《楞嚴經》卷十三：“性真常中，求於去來，迷悟生死，了無所得。”○[唐][呂岩]《敲爻歌》：“達聖道，顯真常，虎兕刀兵更不傷。”○[宋][范仲淹]《上執政書》：“夫釋道之書，以真常為性，以清淨為宗，神而明之，存乎其人。”○[清][黃宗羲]《＜翁元鎧禪師語錄＞序》：“出其語錄讀之，絕去枝蔓，獨露真常。”
真草，◆1.亦作“真艸”書體名，真書和草書。○《史記‧三王世家褚少孫論》：“謹論次其真草詔書，編於左方，令覽者自通其意而解說之。”○《後漢書‧列女傳‧陳留董祀妻》：“妾聞男女之別，禮不親授，乞給紙筆，真草唯命。”○《晉書‧王羲之傳》：“嘗詣門生家，見棐几滑淨，因書之，真艸相半，後為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。”○[北齊][顏之推]《顏氏家訓‧雜藝》：“真草書跡，微須留意。”◆2.真心。中國近代史資料叢刊《太平天國‧天父詩八十八》：“真草對天享天福，假草對天落地獄。”
真才，◆亦作“真材”。◆真實的才學。亦指有真才實學的人。○[宋][秦觀]《王樸論》：“適用而不窮者，天下之真材也。”○《初刻拍案驚奇》卷四：“那年進場做房考，又暗通關節，賣了舉人，屈了真才。”○[清][侯方域]《南省試策二》：“奇士固斷斷乎出賄賂之外，真才亦未必不在人情之中。”
真筆（真笔），◆1.真跡。○[宋][米芾]《畫史》：“今人得佛，則命為[吳]，未見真者。○[唐]人以[吳]集大成，面為格式，故多似，尤難鑒定，余白首止見四軸真筆也。”○[宋][馬永卿]《嬾真子》卷四：“且[杜工部]時，已非[嶧山]真筆，況於今乎？”[清][葉廷琯]《鷗陂漁話‧董思翁論書示子帖》：“[文敏]笑曰：‘君為人所紿矣。憐君之誠，今可同往為汝書。’賈大喜，始得真筆，歸以誇人。”◆2.指原作。○[清][趙翼]《甌北詩話‧李青蓮詩》：“[青蓮]胸懷浩落，不屑屑於恩怨，何至誹謗如此！恐亦非其真筆也。”
真本，◆1.書籍的手稿或原刻。○《南史‧蕭琛傳》：“三輔舊老相傳，以為[班固]真本。”○[宋][陸游]《老學庵筆記》卷三：“[高宗]得此書真本，大愛之，日置御案。”◆2.字畫的真跡；碑帖的原拓。○[唐][劉餗]《隋唐嘉話》卷下：“[王右軍]《告誓文》，今之所傳，即其槁草，不具年月日朔；其真本云：維[永和]十年三月癸卯朔，九月辛亥。”○[宋][郭若虛]《圖畫見聞志‧貫休》：“嘗睹所畫水墨羅漢，云是[休公]入定觀羅漢真容後寫之……其真本在[豫章][西山][雲堂院]供養。”○[王西彥]《古屋》第五部二：“他這位老同窗的書法，深得[魯公]（[顏真卿]）真髓……而且還保有《麻姑仙壇記》秘傳真本，所以能夠不同凡響。”
真白，◆純白色。○[北周][庾信]《詠園花》詩：“自紅無假染，真白不須妝。”○[元]本[高明]《琵琶記‧新進士宴杏園》：“﹝末白﹞：‘有甚顏色的？’﹝丑白﹞：‘布汗、論聖……棗騮、栗色、燕色、兔黃、真白、玉面、銀鬃、秀膊、青花。’”
雲水全真（云水全真），◆指道士。○《西游記》第四四回：“﹝[孫行者]﹞搖身一變，變做個遊方的雲水全真。”參見“雲水”。
玉真子，◆荔枝名。○[清][陳鼎]《荔枝譜》：“玉真子產[重慶府][涪州]，[唐]時最盛，有妃子園荔五百株，為[楊貴妃]所嗜，因名玉真子，馬上七日夜至京師，即此荔也。故[唐]詩有‘一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來’之句。此種久絕，今有班家娘者，其味當可與玉真子匹。”
玉真，◆1.謂仙人。○[南朝][梁][陶弘景]《真靈位業圖》：“玉清[三元宮]……右位，[太上玉真保皇道君]。”○[唐][張籍]《靈都觀李道士》詩：“泥灶煮靈液，掃壇朝[玉真]。”◆2.特指仙女。○[唐][曹唐]《劉阮再到天台不復見仙子》詩：“再到[天台]訪[玉真]，青苔白石已成塵。”○[清][吳偉業]《楚雲》詩之一：“十二峰頭降[玉真]，[楚]宮祓禊采蘭辰。”◆3.指[楊貴妃]。○[唐][白居易]《長恨歌》：“樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。中有一人字[玉真]，雪膚花貌參差是。”按，一本作“太真”。○[清][吳偉業]《古意》詩之五：“君王自有他生約，此去惟應禮[玉真]。”◆4.泛指美人。○[宋][晏殊]《玉樓春》詞：“池塘水綠風微暖，記得玉真初見面。重頭歌韻響錚深，入破舞腰紅亂旋。”○[宋][晏幾道]《玉樓春》詞：“玉真能唱朱簾靜，憶上雙蓮池上聽；百分蕉葉醉如泥，卻向斷腸聲裏醒。”◆5.花名。瑞聖花的一種。○[宋][宋祁]《益部方物略記‧瑞聖花》：“﹝瑞聖花﹞白者名玉真。○[成都]人競移蒔園中。”
一靈真性（一灵真性），◆指靈魂。○[元][馬致遠]《漢宮秋》第四摺：“萬里龍廷，知他宿誰家，一靈真性。”○《西游記》第八回：“一靈真性，竟來奪捨投胎，不期錯了道路，投在個母豬胎裏，變得這般模樣。”○《初刻拍案驚奇》卷三五：“﹝[賈仁]﹞一日禱告畢，睡倒在廊簷下，一靈真性被殿前[靈派侯]攝去，問他終日埋天怨地的緣故。”
學真（学真），◆猶學仙。○[南朝][梁][陶弘景]《真誥》卷一：“我是[元君]之少女，[太虛][李夫人]愛子也，昔初學真於[龜臺]，受玉章於[高上]。”參見“學仙”。
性真，◆1.性情真率。○[唐][陸龜蒙]《添酒中六詠》序：“[鹿門子]示余《酒中十詠》，物古而詞麗，旨高而性真，可謂窮天人之際矣。”◆2.指天真爛漫。○[明][張居正]《應制題百子圖》詩：“少小看頭角，嬉遊總性真。”◆3.謂真性。○《楞嚴經》卷三：“性真圓融，皆如來藏，本無生滅。”○[清][阮葵生]《茶餘客話》卷五：“人生太閒則別念竊生，太忙則性真不見。”中國近代史資料叢刊《太平天國‧太平天國天條書》：“天條十款當遵守，切莫鬼迷昧性真。”
小真，◆小像。小幅真容的簡稱。○[宋][文瑩]《湘山野錄》卷上：“洎開，乃所畫野服攜笻黃短褐一小真也。”
西真，◆即[西王母]。○[宋][陸游]《玉笈齋書事》詩：“莫笑新霜點鬢鬚，老來卻得少工夫。晨占上古《連山易》，夜對[西真]《五嶽圖》。”參見“西王母”。
為真（爲真、为真），◆官員由暫時代理轉為實授。○《漢書‧韓延壽傳》：“入守左馮翊，滿歲稱職為真。”○《漢書‧王尊傳》：“遷光祿大夫，守京兆尹，後為真，凡三歲。”◆补证条目■官员由暂时代理转为实授。○《陈书·袁宪传》：“九年，秩滿，除散騎常侍，兼吏部尚書，尋而爲真。”
天真，◆1.《莊子‧漁父》：“禮者，世俗之所為也；真者，所以受於天也，自然不可易也。故聖人法天貴真，不拘於俗。”後因以“天真”指不受禮俗拘束的品性。○《晉書‧阮籍嵇康等傳論》：“餐和履順，以保天真。”○[唐][王維]《偶然作》詩之四：“[陶潛]任天真，其性頗耽酒。”○[宋][范仲淹]《依韻答提刑張太傅嘗新醞》：“大言出物表，本性還天真。”○[清][陳夢雷]《李葆甫傳》：“夫棲遲泉石，樂其天真，較世之執圭膺組而俯仰趑趄者，必有能辨之，又奚俟予言。”◆2.引申為單純、樸實、幼稚。○《兒女英雄傳》第九回：“一則是這位姑娘生性豪爽，一片天真，從不會學那小家女子，遮遮掩掩，扭扭捏捏。”○[續范亭]《休養不到一年身體大進喜賦》：“人人無虛偽，個個盡天真。”○[瞿秋白]《＜魯迅雜感選集＞序言》：“現在看來，這種小市民的虛榮心，這種‘剝削別人的自尊心’的態度，實在天真得可笑。”◆3.謂事物的天然性質或本來面目。○[南唐][馮延巳]《憶江南》詞之一：“玉人貪睡墜釵雲，粉消妝薄見天真。”○[宋][楊萬里]《寒食雨中同舍約游天竺得十六絕句呈陸務觀》之十五：“萬頃湖光一片春，何須割破損天真。”○[清][李漁]《閑情偶寄‧飲饌‧肉食》：“更有制魚良法，能使鮮肥迸出，不失天真。”◆4.天神，天仙。○[南朝][梁][陶弘景]《周氏冥通記》卷一：“得補吾洞中之職，面對天真，遊行聖府，自計天下無勝此處。”○[明][湯顯祖]《牡丹亭‧幽媾》：“敢人世上似這天真多則假，險些兒誤丹青風影落燈花。”◆5.特指道教神仙[天真皇人]。○《隋書‧經籍志四》：“所度皆諸天仙上品，有[太上老君]、[太上丈人]、[天真皇人]……[天尊]之開劫也，乃命[天真皇人]，改囀天音而辯析之。自[天真]以下，至於諸仙，展轉節級，以次相授。”◆6.指帝王的容顏。○[唐][李德裕]《仁聖文武至神大孝皇帝真容贊》：“爰命彩繪，載模天真。”◆7.謂兩眉之角。○[明][陳繼儒]《太平清話》卷一：“[紫薇夫人]誥：仰和天真，俯按山源。天真是兩眉之角。山源是鼻下人中也。”◆8.古代醫家謂人得以維持生命的真氣、元氣。○《醫宗金鑒‧訂正傷寒論注‧辨少陰病脈證並治全篇》引[羅天益]曰：“人參秉中和正氣，甘溫大補，能接天真，挽回性命，升其垂絕之生氣。”
四真，◆1.四位真人。指[莊子]（[南華真人]）、[文子]（[通玄真人]）、[列子]（[沖虛真人]）、[庚桑子]（[洞靈真人]）。◆2.指[宋][嘉祐]時有聲望的四個大臣。○[宋][洪邁]《容齋五筆‧嘉祐四真》：“[嘉祐]中[富韓公]為宰相，[歐陽公]在翰林，[包孝肅公]為御史中丞，[胡翼之]侍講在太學，皆極天下之望。一時士大夫相語曰：‘[富公]真宰相，[歐陽永叔]真翰林學士，[包老]真中丞，[胡公]真先生。’遂有四真之目。”
說真方（说真方），◆見“說真方賣假藥”。
識真（识真），◆1.識別真相。○[唐][柳宗元]《重贈》詩之二：“世上悠悠不識真，薑芽盡是捧心人。”○[金][王若虛]《文辨》：“世之秉筆者往往不謹，馳騁雕鐫，無所不至，自以為得意，而讀者亦從而歆羡，識真之士，何其少也。”◆2.識認自然之道；認識本原。○[唐][張說]《岐州刺史平原男陸君墓志銘》序：“公諱[伯玉]，字某，[河南]人，識真之士也。”○[明][海瑞]《訓諸子說》：“聖賢以識真誨人，其說備在方冊。”◆补证条目■谓识认自然之道，认识本原。○《隶释·汉玄儒先生娄寿碑》：“是以守道識真之士，高尚其事。”
神真，◆猶神靈。○[南朝][梁][陶弘景]《冥通記》卷三：“昔有[楊][許]者，[楊]恒有神真往來，而[許]永不得見。”○[明][張居正]《泰陵春祀》詩：“聖澤流寰宇，神真妥閟宮。”參見“神靈”。
上真，◆真仙。○[南朝][梁][陶弘景]《冥通記》卷二：“[子良]答曰：‘枉蒙上真賜降，腐穢欣懼交心，無以自厝。’”[唐][李商隱]《同學彭道士參寥》詩：“莫羨仙家有上真，仙家暫謫亦千春。”○[清][王慧]《秋夜夢同先慈賦詩得天上桃花之句》：“[大華]峰頭見上真，霞衣綽約是前身。”詳“上仙”。
三真六草，◆[南朝][梁][王志]排行三，善真書；[王彬]排行六，善草書。二人之書，時稱“三真六草”。○《南史‧王彬傳》：“[彬]字[思文]，好文章，習篆隸，與[志]齊名。時人為之語曰：‘三真六草，為天下寶。’”
三真經（三真经），◆《老子》又稱《道德真經》，《莊子》又稱《南華真經》，《列子》又稱《沖虛真經》，合稱三真經。後道教奉為主要經典。○[唐][劉禹錫]《代郡開國公王氏先廟碑》：“未幾，復以能通《道德》、《南華》、《沖虛》三真經進[盩厔]尉。”
三真，◆1.三真經。○[唐][陸龜蒙]《送延陵張宰》詩：“默禱三真後，高吟十字還。”○[前蜀][杜光庭]《親隨司空為大王醮葛仙化詞》：“九井之光靈自顯，三真之肸蠁常存。”◆2.指[宋]朝的[富弼]、[韓琦]、[歐陽修]、[張康節]。真，謂名副其實。○[宋][朱弁]《曲洧舊聞》卷一：“[張康節]為御史中丞，論宰執不已……當時有三真之語，謂[富][韓]二公為真宰相，[歐公]為真內翰，而[康節]為真御史也。”
全真教，◆道教的一派。○[金][王重陽]創立。教旨以“澄心定意，包元守一，存神固氣”為“真功”，“濟貧拔苦，先人後己，與物無私”為“真行”。功行俱全，故名“全真”。該派舊時盛行於北方，以[北京][白雲觀]為中心，稱道教北宗。○[明][陶宗儀]《輟耕錄‧全真教》：“[金]主[亮][貞元]元年，有吏員[咸陽]人[王中孚]者倡全真教。”
全真，◆1.保全天性。○《莊子‧盜跖》：“子之道狂狂汲汲，詐巧虛偽事也，非可以全真也，奚足論哉！”[三國][魏][嵇康]《幽憤詩》：“志在守樸，養素全真。”○《舊唐書‧高祖紀》：“且[老氏]垂化，本貴沖虛，養志無為，遺情物外，全真守一，是謂玄門，驅馳世務，尤乖宗旨。”◆2.即全真教。○[明][唐順之]《贈都督萬鹿園四首次思節韻》之一：“幾年枯寂學全真，一握兵機運鬼神。”○[洪深]《五奎橋》第一幕：“從前的全真道士，總多少還有點道德，至多不過是背着人偷偷地煨點肉吃罷了。”◆3.指出家的道士。○[元][岳伯川]《鐵拐李》楔子：“油鑊雖熱，全真不傍，苦海無邊，回頭是岸。”○《西游記》第三七回：“忽然[鍾南山]來了個全真，能呼風喚雨，點石成金。”○[清][富察敦崇]《燕京歲時記‧白雲觀》：“真人[登州][棲霞]人，名[處機]，號[長春子]，年十九，為全真。”
情真，◆1.真實的情感；真誠。○[清][洪昇]《長生殿‧尸解》：“玉敕降天庭，鸞鶴飛前後，只為有情真，召取還[蓬]岫。”○[沙汀]《淘金記》十一：“‘我也不過順便說說，’寡婦緊接着說，情真地賠着小心。”◆2.事實。○《紅樓夢》第六一回：“我說了罷：傷體面，偷東西，原是[趙姨奶奶]央及我再三，我拿了些給[環哥兒]是情真。”○[梁斌]《紅旗譜》三一：“老爹的窮了一輩子倒是情真，可沒有鬻過兒賣過女！”
清真言，◆阿拉伯文的意譯。○[中國]通用漢語的穆斯林對伊斯蘭教基本信條的專稱，指“除了安拉，再沒有神；[穆罕默德]是安拉的使者”這句話。
清真教，◆即伊斯蘭教。○[明][清]時，[中國]伊斯蘭教學者介紹伊斯蘭教教義，曾用“清凈無染”、“真乃獨一”、“至清至真”和“真主原有獨尊，謂之清真”等語，以稱頌該教崇奉的真主，故名。
清真，◆1.純真樸素。○[南朝][宋][劉義慶]《世說新語‧賞譽》：“清真寡欲，萬物不能移也。”○[明][沈受先]《三元記‧賞花》：“縞素花王，逞清真國色。”○《再生緣》第二回：“莫道丰姿堪絕世，況兼情性亦清真。”◆2.真實自然。○[唐][司空圖]《二十四詩品‧形容》：“絕佇靈素，少迴清真，如覓水影，如寫陽春。”○[清][薛雪]《一瓢詩話》一七二：“文貴清真，詩貴平澹。”◆3.[中國]通用漢語的穆斯林的常用語。○[明][清]時，[中國]伊斯蘭教學者介紹該教教義，曾用“清凈無染”、“真乃獨一”、“至清至真”和“真主原有獨尊，謂之清真”等語，稱頌該教所崇奉的真主。故稱伊斯蘭教為清真教，寺曰清真寺。
青真，◆道教謂九[青帝]之一。○《雲笈七籤》卷二五：“木星有九門，門內有九[青帝]……或號[青靈之公]，或號[青真]，或號[青精]。”
女真文，◆[女真]族創制的文字。參考契丹字和漢字製成。有大字、小字兩種。大字為[完顏希尹]與[葉魯]奉[金太祖]命製造，[天輔]三年（公元1119年）頒行。小字頒布於[熙宗][天眷]元年（公元1138年），[皇統]五年（公元1145年）始用。傳世女真文字僅一種，[明]代仍在使用；是大字或小字，學術界尚無定論。
女真，◆1.我國古代少數民族名。居住在[烏蘇里江]和[黑龍江]流域等地。○[周]時稱[肅慎氏]。○[漢]、[三國]、[晉]稱[挹婁]，[南北朝]時稱[勿吉]，[隋][唐]時稱[黑水靺鞨]，[五代]時始稱[女真]。後屬[遼]，因避[遼]主[耶律宗真]諱，改稱[女直]。○[宋]時曾建立[金]國。○[明]後期[努爾哈赤]統一[女真]各部，建立“後金”政權，其子[皇太極]改號為[清]，改稱“女真”為“滿洲”。1644年入[關]，不久統一全國。2.女道士。○[唐][韋渠牟]《步虛詞》之十二：“道學已通神，香花會女真。”○[宋][吳曾]《能改齋漫錄‧逸文》：“[洪覺範]嘗為長短句贈一女真。”○[明][屠隆]《綵毫記‧仙官列奏》：“羡女真度世，[西池南嶽]遊俱到。”
明真，◆純真；淳樸。○[漢][阮瑀]《隱士詩》：“何患處貧苦，但當守明真。”
靈真（灵真），◆道教指修真得道。○《漢武帝內傳》：“又欲令悠悠者，知天地間有此靈真之事，足以卻不信之狂夫耳！”[唐][韋應物]《學仙》詩之一：“昔有道士求神仙，靈真下試心確然。”○《雲笈七籤》卷七九：“滌蕩穢俗，許以更始，修心慎違，希企靈真。”
九宮真人（九宫真人），◆道教語。對人體中九個器官的稱呼。○[元][陳致虛]《金丹大要‧精氣神說》：“身中九宮真人：心為[絳宮真人]，腎為[丹元宮真人]，肝為[蘭臺宮真人]，肺為[尚書宮真人]，脾為[黃庭宮真人]，膽為[天靈宮真人]，小腸為[玄靈宮真人]，大腸為[未盡宮真人]，膀胱為[玉房宮真人]。”
精真，◆精粹純真。○[南朝][陳]徐陵《讓散騎常侍表》：“[燕]臺裝玉，儻不精真；[齊]客吹竽，諒宜澄簡。”○[金][元好問]《論詩》詩：“金入洪爐不厭頻，精真那計受纖塵。”
金真，◆1.金質純真。比喻品行貞正純粹。○《宋書‧顏延之傳》：“是以古人慎所與處。唯夫金真玉粹者，乃能盡而不污爾。”○《雲笈七籤》卷五一：“玉華之女、金真之童各三百人典衛。”◆2.猶真詮。指道教教義。○《雲笈七籤》卷五三：“啟以光明，授以金真。”
黃頭女真（黄头女真），◆[女真]一部落名。○[宋][陸游]《中夜聞大雷雨》詩：“[黃頭女真]褫魂魄，面縛軍門爭請死。”○[錢仲聯]校注：“[宇文懋昭]《金志》：‘[金國]，本名[朱里真]，番話舌音，訛為[女真]，或曰[慮真]，避[契丹][興宗]（[宗真]）名，又曰[女直]。’[黃頭女真]，[女真]一部落名。”
果真，◆確實，當真。○[明]徐渭《問韓信破趙用背水陣策》：“於是水上軍知[信]之敗也為詐，而陰寓取勝之計；見幟之立也果真，而益[信]取勝之驗。”○《紅樓夢》第六一回：“﹝[平兒]﹞悄悄的來訪[襲人]，問他可果真[芳官]給他玫瑰露了。”○[楊朔]《秘密列車》：“爬上小山一看，果真變成一片小樹林了。”
歸真（归真），◆1.還其本來的狀態。○[漢][班固]《東都賦》：“遂令海內棄末而反本，背偽而歸真。”○[南朝][梁][謝鎮之]《重與顧道士書》：“滅俗歸真，必反其俗。”○[唐][劉長卿]《故女道士婉儀太原郭氏輓歌詞》：“作範宮闈睦，歸真道藝超。”◆2.佛教語。謂死。後泛稱人的死亡。○《釋氏要覽‧送終‧初亡》：“釋氏死謂涅盤、圓寂、歸真、歸寂、滅度、遷化、順世，皆一義也。”○[唐][楊炯]《溫江縣令任晃神道碑》：“百年夭枉，一旦歸真。”○[宋][蘇軾]《寶月大師塔銘》：“瑩然摩尼，歸真於土。”○[清][趙翼]《王惺園相公輓詩》：“鼇項科名位秉鈞，何期致政遽歸真。”
谷口子真，◆同“谷口真”。◆[唐][杜甫]《江雨有懷鄭典設》詩：“[谷口][子真]正憶汝，岸高瀼滑限西東。”
谷口真，◆典出[漢][揚雄]《法言‧問神》：“[谷口][鄭子真]，不屈其志而耕乎巖石之下，名震於京師，豈其卿？豈其卿？”後以“谷口真”指隱居躬耕、修身自保的隱士。○[唐][王維]《戲贈張五弟諲》詩之三：“何事須夫子，邀予[谷口真]。”
高真，◆1.道教的教義。○《樂府詩集‧郊廟歌辭十一‧唐太清宮樂章第三奏》：“元符傳紫極，寶祚啟高真。道德先垂裕，沖和已化淳。”○[唐][呂岩]《滿庭芳》詞：“大道淵源，高真隱祕。”○[宋][范仲淹]《滕子京以真籙相示因以贈之》詩：“金函祕寶籙，奉之如高真。”◆2.得道成仙的人。○[前蜀][杜光庭]《賈璋醮青城丈人真君詞》：“瑤宮璿闕，深秘於洞臺；翠壁丹崖，仰呀於雲霧。高真之所棲息，上聖之所宴遊。”○[宋][羅燁]《醉翁談錄‧裴航遇雲英於藍橋》：“[航]問左右，言是小娘子之姊[雲翹夫人]，[劉綱]天師之妻，已是高真，為[玉皇]女史。”
東真（东真），◆[金][元]之際，[蒲鮮萬奴]據[遼東]立國曰[大真]，歷史上亦稱[東真]，意為東方[女真]。參見“東夏”。
道真，◆謂道德、學問的真諦。○《漢書‧劉歆傳》：“黨同門，妒道真。”○[顏師古]注：“妒道藝之真也。”○《三國志‧魏志‧中山恭王袞傳》：“王研精墳典，耽味道真，文雅煥炳，朕甚嘉之。”○[宋][王十朋]《次韻皇子建王題明遠樓》：“炳煥瞻宸盡，沉潛味道真。”○[清][顧炎武]《贈蕭文學企昭》詩：“俗流好《鄭》《衛》，淫詞親自狎，用以扶道真，十無一二合。”
當真（当真），◆1.確實；果真。○[元][馬致遠]《岳陽樓》第一摺：“我說這先生風了，當真風了。”○《二十年目睹之怪現狀》第五回：“莫非[繼之]說的話當真不錯，伯父有心避過了我麼？”[魯迅]《孔乙己》：“[孔乙己]，你當真認識字麼？”◆2.認真，不馬虎。○[明][李贄]《與友人書》：“世人無見識，每每當真為之，不知天下之最宜當真者惟有學道作出世之人一事而已，其餘皆日用食飲之常……不必太認真也。”◆3.當作真的；信以為真。○《西游記》第五六回：“﹝那賊﹞輪起一條扢撻藤棍，照[行者]光頭上打了七八下。○[行者]只當不知，且滿面陪笑道：‘哥哥，若是這等打，就打到來年打罷春，也是不當真的。’”[茅盾]《尚未成功》：“我又不當真，何必動氣呀！好了好了，咱們談別的事罷。”○[魯迅]《且介亭雜文二集‧孔另境編＜當代文人尺牘鈔＞序》：“從作家的日記或尺牘上，往往能得到比看他的作品更其明晰的意見，也就是他自己的簡潔的注釋。不過也不能十分當真。有些作者，是連賬簿也用心機的，[叔本華]記帳就用梵文，不願意別人明白。”
大真，◆國號。○[金宣宗][貞祐]三年（[元太祖]十年，公元1215年）宣撫[蒲鮮萬奴]據[遼東]自立，稱天王，國號[大真]，尋又稱[東夏]。參閱《元史‧太祖紀》。
打女真，◆[遼]代與[女真]人進行貿易之稱。○[宋][洪皓]《松漠紀聞》卷上：“每春冰始泮，[遼]主必至其地，鑿冰釣魚放弋為樂，[女真]率來獻方物，若貂鼠之屬。各以所產量輕重而打博，謂之打[女真]。”打博，謂貿易。
傳真（传真），◆1.畫家摹寫人物形貌。○[唐][杜荀鶴]《八駿圖》詩：“丹雘傳真未得真，那知筋骨與精神。”○[清][李漁]《閑情偶寄‧詞曲》：“予謂既工此道，當如畫士之傳真，閣女之刺繡。”○[李劼人]《死水微瀾》第五部分第十一：“奕奕如生的着色畫像，都是將傳真的草稿，慎重托交走[廣]的珠寶客，帶到[廣東]去畫的。”◆2.傳授仙道。○[明][屠隆]《綵毫記‧團圓受詔》：“聞命沾恩，蹔去依光日月，傳真授訣，終當棲志煙霞。”◆3.見“傳真電報”。◆补证条目■即传真电报。利用光电效应，通过有线电或无线电装置把照片、图表、书信、文件等的真迹快速传送到远方的一种通讯方式。○清志刚《初使泰西记》：“通綫信以電氣爲體，以吸鐵氣爲用。雖大地一週九萬里，而往返通信，可立而待……惟巴里機器，則又於通機之旁，另設傳真之器。鋪藥紙於機上，電氣傳至，則條往來於藥紙，灼成痕迹，能與原書筆迹相符。甚至畫像傳真，皆可畢肖。”
成真，◆成仙。○[明][屠隆]《綵毫記‧夫妻玩賞》：“男子得道，隸籍[木公]；女子成真，列名[金母]。”◆补证条目■成仙。○《太平经·分解本末法》：“賢而不止，迺得次聖；聖而不止，迺得深知真道；守道而不止，迺得仙不死；仙而不止，迺得成真；真而不止，迺得成神。”
朝真，◆1.道教謂朝見真人。○[唐][呂岩]《雨中花》詞：“願逢一粒，九霞光裏，相繼朝真。”○[元][鄭光祖]《伊尹耕莘》楔子：“蓋凡昇天之時，先參貧道，授與仙訣，大徹大悟後，方得昇九天朝真而觀[元始]。”○[明][屠隆]《綵毫記‧湘娥訪道》：“曉來控鶴朝真去，不帶青天一片雲。”◆2.道家修煉養性之術，猶佛家之坐禪。○[宋][蘇軾]《柳子玉亦見和因以送之兼寄其兄子璋道人》：“晴窗嚥日肝腸暖，古殿朝真屨袖香。”○《水滸傳》第五三回：“當下[公孫勝]引着[戴宗]、[李逵]到[松鶴軒]內，正值真人朝真纔罷，坐在雲床上。”
本真，◆1.猶正道，准則。○[漢][揚雄]《＜法言＞序》：“事有本真，陳施於意，動不克咸，本諸身。譔《修身》。”◆2.真實情況；本來面目。○[宋]程大昌《考古編‧詩論十四》：“古民陳詩以觀民風，審樂以知時政。詩若樂，語言聲音耳，而可用以察休戚得失者，事情之本真在焉。”○《朱子語類》卷一二六：“蓋道、釋之教皆一再傳而浸失其本真。”○[金][王若虛]《新唐書辨下》：“至於記錄他人之言，豈可過加潤色而失其本真。”○[清][龔自珍]《乙丙之際塾議第十七》：“大臣者，探本真以奉君，過言有誅，矧旁飾躗言？故慎毋借言矣。”○[張舜徽]《清人文集別錄‧正誼堂文集四十卷》：“且其所刊布儒先之書數十種，悉經刪節，多失本真。”◆3.猶天性，本性。○[明][宋濂]《報恩說》：“愛如魑魅，幻化不一，能迷惑一切修善之士，顛倒錯繆，喪其本真。”○[清][曾國藩]《陳仲鸞同年之父母七十壽序》：“天之生聖人也，大抵以剛直葆其本真。其回枉柔靡者，常滑其自然之性，而無以全其純固之天。”○[茅盾]《子夜》十二：“那書房窗外的樹木蘇蘇地譏笑他的心亂智昏。他又坐下了，咬緊着牙齒想要再一度努力恢復他的本真。”◆4.質樸。○[周立波]《曾五喜》：“他為人本真、穩重，性情和睦，在生產上總是親自帶頭乾，並且吃得苦。”◆补证条目■真实情况；本来面目。○汉王充《论衡·无形》：“雨水暴下，蟲蛇變化，化爲魚鱉。離本真暫變之蟲，臣子謹慎，故不敢獻。”
白水真人，◆[漢]代錢幣“貨泉”的別稱。○《後漢書‧光武帝紀論》：“及[王莽]篡位，忌惡[劉氏]，以錢有金刀，故改為貨泉，或以貨泉文字為白水真人。”○[北齊][顏之推]《顏氏家訓‧書證》：“《漢書》以貨泉為白水真人。”○[宋][陶穀]《清异錄‧五百斤鐵蒸胡》：“[汴州][封禪寺]有鐵香爐，大容三石，都人目之曰‘香井’。爐邊鎖一木櫃，竅其頂，游者香畢，以白水真人投櫃竅。”○[宋][王應麟]《困學紀聞》卷十九：“[呂倚]謝[王岐公]饋錢酒，用白水真人、青州從事。○[岐公]稱之。”
阿真，◆○唐杜荀鹤《松窗杂记》：“唐進士趙顔於畫工處得一軟障，圖一婦人甚麗，顔謂畫工曰：‘世無其人也，如可令生，余願納爲妻。’畫工曰：‘余神畫也，此亦有名，曰真真，呼其名百日，晝夜不歇，即必應之，應則以百家彩灰酒灌之，必活。’顔如其言，遂呼之百日……果活，步下言笑如常。”■后遂以“阿真”指美女。○宋吴文英《蕙兰芳引·赋藏一家吴郡王画兰》词：“素女情多，阿真嬌重，唤起空谷。”
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