作者：复旦大学教授 葛剑雄 整理：徐蓓
什么是移民？移民是指往他地迁移的居民，但这种迁移是以定居为目的的。外地人来成都读书算不算移民？不算，因为他有可能毕业后就回家乡了。但是如果他毕业之后在成都定居，即使没有户口，也可以算移民。总而言之，移民是以定居或者以争取定居为目的的流动人口。
移民和普通的流动人口，对待当地文化的态度是不同的，对于城市的归属感也是不同的。比如当地方言，流动人口一般是不考虑去学的，听不懂叫人翻译一下就行；但是，想长期定居的人，不仅希望听得懂当地方言，还会积极去学习。移民对当地文化有一种归属感，他们不是简单地听之任之，而是积极地参与或接受当地的城市文化，甚至愿意去改变它。
一座城市怎样才算是移民城市呢？
当移民成为当地人口的主体，这座城市才叫移民城市。上海是典型的移民城市，因为上海在相当长的一段时间里（从1843年上海开埠到1949年），非上海籍人士以及他们的后代占总人口的近80%，这就叫移民城市。一般来说，移民占城市人口的一半以上，就算是一座移民城市。比如深圳前几年户籍人口350万，而非户籍人口近1000万，这就是典型的移民城市。
此外，移民城市不仅仅要看移民的数量，还要看移民的质量。
那些杰出的移民，是指拥有社会地位和政治权利的移民，哪怕他只是一个人，所起的作用也会非常大。比如，成都历史上就有一位大名鼎鼎的移民——文翁。文翁是今天安徽合肥一带的人，到四川做太守，他地位高、有文化，后来老死在四川。“文翁治蜀”，蜀地的文化就是通过他转变的。他做太守期间发现蜀地经济繁荣，但有蛮夷之风，于是他下决心要改变。他的办法就是办学校、兴教育，他创办的文翁石室是中国乃至世界上第一所地方官办学校，它就是今天成都石室中学的前身。文翁规定，富人必须要送孩子到这里念书，念书之后可以做官，没有在这个学校读过书的人不能当官。当地没有高水平的老师怎么办？他选送十多个聪敏有才华的郡县小官吏到长安去留学。地方财政负担不起留学经费，他就想了个主意，每年官员到长安报告户籍档案时，就让他们带上蜀地的土特产、工艺品到长安卖掉，再用这些钱作为留学经费。他的这一系列措施，使蜀地转变了风气，直到现在老百姓还在纪念他。文翁就是一个移民，他起的作用非常大。
我曾经比较过上海和天津的移民情况，上海的移民人口为80%，天津为60%，同属移民城市，但为什么天津近代没有产生像上海这样发达的城市文化？天津的地位也不能和上海相比呢？其中有一个重要的原因。上海的移民大多数来自浙江、江苏，特别是浙江北部与江苏南部。五代、北宋以后，中国的经济重心由北方转到南方，苏南是最近1000年来中国经济文化最发达的地方。到了明清时期，浙江、江苏一带状元出得最多。这个地区人口很多，人均土地很少，农民已经走上了精耕细作的道路，商业、服务业也非常发达。这些移民到了上海后如鱼得水，很快就适应了城市生活，并且形成了新的城市文化。
天津的移民则主要来自河北周边一带，还有山东。近代以来，山东、河北经济落后，文化层级也比较低，移民来源和总体素质都无法和上海相比，因此移民造成的社会影响也较小。
上海的移民还有多元化的特点，除了江苏、浙江，移民其次多的是广东人，之后是安徽人。上海开放比广州晚，广东因为临近澳门、香港，华侨众多，所以较早引进了西方先进的资本主义工商产业模式，比如新式的大百货店，都是广东人引进上海发展的。还有照相馆、眼镜店等产业，也都是从广东传入上海的。移民把各种文化带到了上海，这些文化互相碰撞和冲击，最后又融合成了新的城市文化。
在近代这么多的移民城市中，上海成为不仅在中国而且在世界上有很大影响的城市，还因为上海有一批特殊的移民——外国人。刚开埠时全上海只有20多个外国人，而上海侨民最多的时候有多少呢？登记在册的就有15万人。一直到1949年，上海的外国人还有2万多人。这些移民中有两部分特殊人群，一部分是犹太人，一部分是流亡的俄罗斯贵族、知识精英。犹太人中，有早期到上海定居的，比如沙逊家族、上海首富哈同，也有二战爆发后被希特勒驱逐的犹太难民。现在年纪大一点的上海人都记得，小时候在上海的街头上，卖面包的有白俄人，磨剪刀的有犹太人。
还有一些在上海定居的是留学归来的中国人，比如从法国留学回来的徐悲鸿，他们也把西方的文化带到了上海。
由此，上海就产生了一种新文化，这种文化不仅是各地移民文化的简单融合，而且进一步发展升华了。
（本文整理自复旦大学教授葛剑雄在成都寻麓书馆的题为“移民与城市文化：上海与成都的比较”的讲座，内容有删减）
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