大家好，这里是小播读书。今天我们继续分享，近代哲学大师，笛卡尔的哲学思想。说到笛卡尔，可能很多人应该不会陌生，很多人都听过他的那句著名的、有点奇怪的名言：“我思故我在”。这句话的意思是：我思考，所以我存在吗？当然不是。笛卡尔其实想表达的是：我唯一确定的，是那个正在思维的、精神的我的存在，并不能确定那个肉体的我是存在的。
笛卡尔更进一步说，当我们在思考、在否认、在质疑的时候，这个思维需要一个主体，而这个主体就是我们的心灵或者说灵魂，因此，笛卡尔证明了灵魂或者心灵的存在，心灵是一种精神性实体的存在。
那为什么笛卡尔这句话，如此重要呢？因为在这句话中，还有另外一个隐喻，那就是：我们可以凭借理性或者理智去追求真理。
这里的“我思”，思考或者思维，其实也可以理解为理性。用理性追求真理，在科学精神如此深入人心的今天，听起来可能很平常。但是在笛卡尔生活的16，17世纪，可以说是一个非常大的挑战。因为，当时，人们普遍信奉，真理掌握在上帝手上。虽然当时欧洲正经历文艺复兴和宗教改革的洗礼，但是宗教的势力依然笼罩整个社会，整个欧洲还没有完全摆脱宗教思想的束缚。所以，当时的主流思想是，真理就在《圣经》里，真理只掌握在上帝手里。
而笛卡尔对此提出了比较隐晦的挑战，“我思故我在”这句话，出自笛卡尔的著作《方法论》，而这本书的副标题就是：“为正确引导自己的理智，并在科学中寻求真理”。所以，笛卡尔开创了西方“理性主义”的哲学，也正因为此。但是，说笛卡尔其实比较隐晦，也是因为当时宗教势力依然强大，上帝依然是绝对的权威，所以笛卡尔在他的另外一本经典著作《第一哲学沉思录》中，也有个副标题：证明上帝存在以及人的灵魂不死，从这个副标题就知道，他试图要证明上帝存在以及灵魂不死。那为什么笛卡尔要证明上帝存在呢？
其实当时笛卡尔之所以这样，也可以说是完全配合当时宗教的需要，他的证明的方式跟宗教毫无关系，不是靠宗教信仰，而是运用理性的推理，而他所谓的上帝也就是我们常说的“哲学家的上帝”，而不是“宗教的上帝”，也正因为这样，后来宗教人士发现了笛卡尔的把戏，把笛卡尔的思想当成异端邪说，笛卡尔的著作后来被列入官方禁书，也禁止大学教授他的思想，他的思想也是在去世后几十年，才焕发生命力的。
其实，在近现代西方很多哲学著作中，我们都不难发现，里面都有对上帝存在的证明，其实很多程度上都是受到了宗教思想的束缚，可以说，哲学和宗教不分家，比如英国经验主义哲学家贝克莱，在《人类知识原理》中就提出了“存在即是被感知”，这个观点看起来很奇怪，他的意思是，只有被感知的事物才存在吗？我们没有看到太阳，太阳就不存在吗？当然不是，是因为有一个“上帝”能感知一切，因而这句话也隐喻了上帝的存在，因为，贝克莱本身也是一个教会的主教。所以，要了解西方哲学家的思想，宗教大多数时候，是绕不开的话题。
关于上帝和真理的故事，还有一个著名的梗，说的是18世纪著名的哲学家拉普拉斯。有一次，拉普拉斯把一本刚写好的天文学著作给拿破仑看，拿破仑看了之后，很疑惑地对拉普拉斯说：我看了你写的这部讨论宇宙体系的著作，很不错，但是却从头到尾，都没有出现上帝呢？拉普拉斯理直气壮的回答说：陛下，我不需要那样的假设。所以，其实直到18，19世纪，宗教的影响依然是十分强大的，要证明上帝存在，依然是哲学家们首先要考虑的事情。当然，笛卡尔也通过理性证明了上帝的存在，而且十分地巧妙，后面我们会介绍到。
笛卡尔在《方法论》这本书里面确立了“理性”对于真理的地位，由此开创了西方理性主义哲学。在书里面笛卡尔说：要获得真正可靠、确定的真理，唯一方法就是要先否定和清空一切，然后再重新审视一个个思想和观念。但是在否定和质疑一切的时候，我们唯一不能否认的，就是我们正在否认这个主体，因为你不能认为一个什么都不是的东西正在否认，因此有了那句：“我思故我在”，就是我唯一可以确定的，就是那个正在质疑的、思维的存在。
这本书是笛卡儿在1637年出版的著名哲学著作，它对西方人的思维方式，思想观念和科学研究方法有极大的影响。有人曾说：欧洲人在某种意义上都是笛卡儿主义者，就是指的受“方法论”的影响。那这本书究竟有什么过人之处，产生了这么大的影响呢？我们下一篇文章接着聊。
好了，今天的内容就是这些，如果喜欢我的内容，请关注“小播读书”，我们下一篇文章见。
,
