代上十1】「非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。」
【代上十2】「非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。」
【代上十3】「势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，」
【代上十4】「就吩咐拿他兵器的人说：『你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。』但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；」
【代上十5】「扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。」
介绍完扫罗的家谱之后（九39-44），本书的文体和节奏突然一变，异军突起，把读者带入一场扣人心弦的激烈争战。
「基利波山」（1节）位于耶斯列平原的东南边，是应许之地的腹地。非利士人原来居住在地中海沿岸，现在却北上深入基利波山，可以在平原地带发挥战车的优势，切断以色列的南北交通，占据全国最肥沃的平原地带。
「势派甚大」（3节），原文是「战事重压扫罗」。
「未受割礼的人」（4节），指非利士人。「割礼」是割除男性包皮的礼仪，神把「割礼」作为与亚伯拉罕和他后裔「立约的证据」（创七11），表明人与犯罪的旧生命隔绝，单单信靠神、「不靠着肉体」（腓三3）。以色列男孩在出生后第八天行割礼（利十二3）；埃及、以东、亚扪、摩押和阿拉伯人也行割礼，但不是出生后第八天；而非利士、迦南、亚述、巴比伦人则不行割礼。
扫罗曾经打败过非利士人（撒上十三-十四），也曾多次想借非利士人之手杀害大卫（撒上十八17、21），最后自己却倒在非利士人面前（4-5节），这既是一个讽刺，也是神的审判。神说：「以色列啊，你与我反对，就是反对帮助你的，自取败坏。你曾求我说：给我立王和首领。现在你的王在哪里呢？治理你的在哪里呢？让他在你所有的城中拯救你吧！我在怒气中将王赐你，又在烈怒中将王废去」（何十三9-11）。
《历代志》所记录的史实是经过精心选择的，作者略过了扫罗作王四十年的事迹，不提前因后果，而是单单提到扫罗之死，并且加上属灵的评语（13-14节）。在人看来，他们倚重的君王已经被杀，百姓已经逃跑，国度已经彻底失败了。但在神的旨意里，人的国度的失败，正是神的国度的起头：人所拥立的王「伏在刀上死了」（5节），神所拣选的王才能被接受（十一1-2）；人的宝座被拆毁了，神的权柄才能被高举。
