荀子在《天论》中采用了一些特殊的句式，包括以下几种：
1. 对偶句：荀子经常使用对偶句，通过对比两个相反的概念来突出他的观点。例如：“夫天者，一气也；地者，一质也。天贵气，地贵质。”这种对偶句的运用，强调了天和地的不同属性。
2. 修辞句：荀子常常使用修辞手法来增加句子的表现力。比如使用排比句：“臣之不敢言而敢忍之，忍而不辞而敢任之，任之而无状而敢谏之。”通过这种修辞句的运用，荀子强调了一个人在面对君王时应当保持谦恭敬语的态度。
3. 在句：荀子在《天论》中运用了一种称为“在句”的句式，即“有X之有，X者Y也”。这种句式的运用，旨在强调一个事物的属性或定义。例如：“有鬼则凶，凶夫道废矣。鬼者人之所以不见者也，见之者旦暮无他故矣。”通过使用“有鬼”的结构，荀子强调了人们对鬼神的朴信。
这些特殊句式的运用，使荀子在《天论》中更具辨析力和表现力，有助于表达他的观点和思想。
1、不吾知也（宾语前置） 白话译文：没有人了解我的才能。
2、则何以哉（宾语前置） 白话译文：那你又能做什么呢。
3、尔何如？（宾语前置） 白话译文：你怎么样? 4、何伤乎？
（宾语前置） 白话译文：那又有什么关系呢？
5、加之以师旅，因之以饥谨（状语后置） 白话译文：有别国的军队来侵犯它，接连下来国内又有饥荒。
6、为国以礼（状语后置） 白话译文：治理国家要讲礼让。 7、则何以哉（固定句） 白话译文：那么（你们）打算做些什么事情呢？
