齐桓公不背曹沫之盟，是发生在齐桓公率领诸侯会盟时的一件事。
当时齐桓公率领鲁国的君主和其他几个小国的诸侯去参加会盟，曹沫是鲁国的将军，他要求在会盟时劫持齐桓公，齐桓公的手下全部被吓到了，但是齐桓公运用自己的智谋，反过来命令侍卫全部副甲，带领自己和与会诸侯假意盟誓，把会盟的地方设在了许多剑士之中的地方，暗藏刀兵，只等曹沫动手便一齐杀出。
曹沫被吓得临时改变主意，跪在齐桓公前面请求不要攻打鲁国，齐桓公便与鲁国结了盟，并且命令百官把攻打的土地都还给鲁国。
这件事后来被传为了佳话，齐桓公不背曹沫之盟，成为了守信仁义的典范。
其论点在于证明齐桓公是一个守信仁义的领导者，他能够为了维护自己的形象和信誉，不惜放弃攻打鲁国的机会，而与鲁国结盟并归还攻占的土地。
这个论点也是基于一个假设，即齐桓公原本是打算攻打鲁国的，但由于曹沫的威胁而改变了计划。
这种论证方法通常需要提供一些证据来支持假设，例如当时的历史记录、其他文献的记载、目击者的证言等等。
然而，由于历史久远，这种论证方法可能存在一些缺陷和不确定性。例如，历史记录可能不完整或者存在误差，目击者的证言可能受到主观因素的影响等等。因此，我们需要谨慎对待这种论证方法所提供的信息，并进行深入分析和思考。
这段话论证方法主要有对比 引述 排比三种。语出《资治通鉴》，是作者司马光的议论。司马光在《通鉴》周显王十年（前359）叙述卫鞅（即商鞅）变法之后，有一段关于守信用的议论，在议论过程中提到了四个历史故事，即“齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。”1、齐桓公不背曹沫之盟事见《史记·刺客列传》，鲁国让曹沫为将军，与齐国作战，打了三次败仗，鲁庄公害怕而献遂邑的土地与齐讲和，但仍以曹沫为将军。后来齐桓公与鲁国在柯地会盟，齐桓公与鲁庄公已经在坛上盟誓，曹沫突然手持匕首劫持了齐桓公，齐桓公左右的人都一下愣住了。齐桓公问：“你想干什么？”曹沫说：“齐国强大，鲁国弱小，但你们大国侵夺鲁国也太过分了。现在鲁国的城池已经就是就是齐国的国境了，你应该好好想想怎么办了。”在这样的无奈的时候，齐桓公便答应归还侵夺鲁国的土地。曹沫听后便扔下匕首，走下盟约的高台，走到面北群臣的位置，脸色不变，言谈如故。齐桓公脱离了危险，勃然而怒，但想毁约。管仲说：“不能这样，贪图小利而逞一时之快，在诸侯面前不讲信义，就会失去天下的援助，不如把土地给他们。”最后齐桓公便将侵夺鲁国的土地还给了鲁国。曹沫三次战败而失去的土地都又回到了鲁国。2、晋文公不贪伐原之利事在《左传·僖公二十三年》。晋公子重尔在外流亡很多年，当时很多诸侯国不接纳他，但到了楚国后，楚国热情地招待了他，在招待他时，楚国国君问他说：“如果你以后做了晋国国君，将如何报答我？”重尔说：“我看你什么贵重的东西都有，我不会有更稀罕的东西送给你，不过借你吉言，以后我果然做了晋国国君，如果我们在战场上相遇，我便以退避三舍（一舍三十里）作为回报吧！”后来，重尔果然作了国君，成了晋文公。他也果然与楚国在中原战场上相遇，晋文公便实践了自己的诺言，退避近百里以报楚国招待之恩。3、魏文侯不弃虞人之期事见《资治通鉴》周威烈王二十三年（前403），魏文侯在与群臣饮酒十分高兴的时候，天下起了雨，魏文侯想起了他与虞人（山林管理者）相约当日要打猎，于是，他便亲自去告诉人家因天雨不能打猎了。此事 已在《通鉴》故事（2）中已做了介绍。4、秦孝公不废徙木之赏事见《资治通鉴》周显王十年（前359），即在司马光这段对信用的议论之前。秦孝公任用公孙鞅变法，法令已经制定，但还未公布。公孙鞅怕老百姓不信，便在国都咸阳集市立起一根三丈高的木杆，下令说谁能把他杠到北门去，便给他十金。老百姓觉得奇怪，也没有人敢去搬运。公孙鞅又下命令说：“能杠过去的人给五十金。”于是有一个人便将此木挪到了北门，公孙鞅立即便给了他五十金。此后，公孙鞅才颁布了变法的法令。
