古之学者必有师。【批注：开篇点明主题。】
师者，所以传道受业解惑也。【批注：解释老师的重要作用是什么】
人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。【批注：说明跟随老师学习的必要性。人生来都是一无所知的，如果不学习，那就会一直处于蒙昧状态。肯定人是必须要从师学习的。】
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。【批注：既然肯定了人要从师学习，那要跟随什么样的人学习，比我年长的，只要懂得的道理比我多，我就跟他学习；比我年轻的，如果懂得的道理也比我多，那么我也要跟他学习】
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。【批注：我从师的唯一标准是，道理学识，只要谁懂得的道理多，学识高，那他就是老师】
【批注：第一自然段，提出论点，学习必须要有老师，并且论述什么样的人可以称之为老师】
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！！【批注：承接上文，人都有疑惑，本来都是要从师学习的，但从师学习的风尚却不流传很久了，因此，作者发出感叹】
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?【批注：用古之圣人与今之众人进行对比，圣人高出平常人很多尚且向老师学习，而一般人懂得的比圣人少得多，还不爱从师学习，所以，圣人只会更圣明，愚人只会更愚蠢】
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。【批注：用人们要求自己的孩子学习而自己却不学习，进行对比，说明这些人太不英明了】
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！【批注：用巫医、乐师和各种工匠都互相学习，而士大夫却以相互学习为耻，进行对比，说明士大夫的智力为什么反而比不上巫医、乐师和各种工匠】
【批注：第二自然段，用三组对比来说明师道不流传已经很久了】
圣人无常师。【批注：圣人没有固定的老师】
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。【批注：孔子尚且有很多老师，而且这些老师比不上孔子圣明】
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。【批注：通过孔子从师的例子来说明老师不一定要比你强】
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。【批注：最后一段，点明作者写这篇文章的目的，因为李蟠爱从师学习.为了鼓励他.我作了这篇文章赠送给他】。
