西厢记》可谓是家喻户晓的一部剧作，在元代就被誉为：“新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁。
”她诞生七百年来，被全国多个剧种演唱至今，久演不衰。
可关于《西厢记》作者王实甫的生平史料却极为少见。
元末钟嗣成所编纂的元杂剧作家传《录鬼簿》，也只说他“名德言，大都人”，列“前辈已死名公才人”等，寥寥数语。
也难怪，元杂剧作家大多是混迹于倡优之间，纵情风月的市井文人，无权无势无地位，谁会为他们树碑立传哪！ 王实甫虽然生平史料留下的不多，但他的老子和儿子却都是元代显赫的官场人物，留下了一些翔实的史料，从中倒可以了解王实甫的一些形状。
据《元史》记载，王实甫的祖籍是今河北保定的定兴县。
他的父亲王逖勋从质子军，跟随成吉思汗西征至西域，娶信仰伊斯兰教的阿噜浑氏为妻。
阿噜浑人在元代为色目人之一种，亦称回回人。
这样，王实甫应该有一半回族血统。
如果按现在的不同民族配偶所生子女，可自由选择族别的政策，王实甫可以选择汉族，也可以选择回族。
至于元代的政策如何？就不得而知了。
不过，元代色目人的地位是高于汉族人的。
王实甫是回族，还是汉族？现在也只能是一个谜了。
王实甫的父亲，曾“赠通议大夫、礼部尚书、太原郡侯。
”母亲阿噜浑氏，“赠太原郡夫人”。
王实甫不仅出身官宦名门之家，而且他自己也是做过官的。
先以县官入仕，因治县有声，后提升为陕西行台监察御史。
但总因“与台臣议不合，40岁即弃官不复仕。
”王实甫40岁就当了省级领导干部，本来前途无量，却弃官不仕。
回到大都后，他一头扎进关汉卿的“玉京书会”，出入于歌台舞榭之中，厮混于勾栏瓦舍之间，开始了他的戏剧创作生涯。
王实甫的儿子王结，《元史》中有传，“以宿卫入仕，官至中书左丞、中书参知政事，地位显赫。
”王结对自己有这样一位不务正业的父亲，大概觉得脸上无光，曾劝解父亲不要涉足“歌吹之地”，在家安心养老，有“微资堪赡赒，有园林堪纵游”。
但王实甫痴迷于“风月营，密匝匝，列旌旗。
莺花寨，明飚飚，排剑戟。
翠红乡，雄赳赳，施谋智。
作词章，风韵美。
士林中，等辈伏低。
”他乐此不疲，已不可能放弃他的创作了。
王结也无可奈何。
元大都时期的西四砖塔胡同一带，有勾栏数十处，是元杂剧演出的主要场所，也是三教九流聚集的地方。
王实甫、关汉卿等，整日流连于此，能体味到社会下层人的生活，反映他们的愿望。
王实甫一生共创作了14部杂剧，除《崔莺莺待月西厢记》、《吕蒙正风雪破窑记》、《四丞相歌舞丽春堂》留有全本外，还有《苏小卿月夜贩茶船》、《韩彩云丝竹芙蓉亭》各一折。
他的代表作《西厢记》，在戏剧结构、矛盾冲突、人物塑造等方面，都取得了很高的艺术成就，无论是思想性，还是艺术性，都达到了元杂剧的一个高峰，成为最具舞台生命力的一部佳作。
《西厢记》所表达的“愿普天下有情人都成眷属”的思想，在中国文学史上还是第一次。
《西厢记》突破了元杂剧一本四折的格式，长达五本21折，不因篇幅限制而造成剧情简单化和模式化的缺点。
这一形式上的大胆革新，对后来的戏剧创作起到了引领作用。
《西厢记》不仅是一部戏剧，她也是中国文学史上的一部不朽名著。
“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。
晓来谁染霜林醉？总是离人泪……”谁不为这华彩的词章而拍案叫绝哪！
