《白马论》公孙龙骑马进城。
守城士兵说：“王法规定，马过城门应当纳税。”
公孙龙说：“马过城门应当纳税，但我骑的是白马，白马非马，不应当纳税。”
士兵说：“白马当然是马，你应当纳税。”
公孙龙反问道：“如果白马是马，那么，黑马也是马了？”
守城士兵说：“那是当然。”
公孙龙继续说道：“按照你的逻辑，白马是马，黑马也是马，那么，白马和黑马就没有差别了。因此，白马非马。”
守城士兵被公孙龙说得不知如何应对，连连点头，但是不为所动，说：“你说得很有道理，请你为马匹付钱吧。”
最终，公孙龙为了进城，只得为马纳税。
公孙龙以其白马非马的诡辩之术让许多大儒无言以对，这个典故也和对牛弹琴类似。
其实，白马非马是个哲学问题。
哲学追求事物的真实，面对“白马非马”的论述，首先要明白其本意，不然会落入掩耳盗铃似的逻辑谬误。这里“白马”就是白色的马，一种有特定属性的动物。“马”就是马这种动物，是范围限定到“种”的层次。理解这一论述的关键在于理解其逻辑连词“非”，这里的“非”即“不是”，而“是”的含义是有多重的，其中有“属于”“等同”等意思，也就有“包含于”和“等价于”的逻辑关系。而“白马”的概念是属于“马”，但不等价于“马”。
从心理学角度讲，“白马”的称谓在普遍认知里暗示出它与“马”的联系，而“非马”的判断则违背逻辑惯性，从而使常识和理性判断产生逻辑矛盾。而且词语本身读来耳目一新，易记顺口，而且还有哲学韵味，能一定程度上显示运用者有思考的倾向，所以就成为一个著名的诡辩哲学命题固定了下来且流传开来，实质上是哲学中逻辑学范畴里“语义谬误”的体现。
“白马非马”的辩论给人的感觉大概就是“虽然听不懂但是感觉好厉害的样子”，你明明觉得不对，但又好像辩不倒他。这其实只是因为古代汉语表达的模糊性：既可以表达包含不包含，也可以表达等于不等于。而白马非马的整套辩题，就一直在包含和等于的来回切换中搞乱了人的思维，再加之现在我们对于文言文的生疏被绕了进去。
但问题是，公孙龙没有用逻辑推演的同一概念同一外延的套路来，而是用等于不等于来怼你的包含不包含，所以结果就是鸡同鸭讲，鸡鸭都觉得占理了。这和庄子的“子非鱼”差不多是一个套路。
