孟子拜见梁襄王，梁襄王问他，天下定于什么？孟子说，天下定于一。
梁襄王接下来问谁能一之？
梁襄王的回答，片面理解了孟子的话，他是过分看中了人治的力量，过高估计了自己，认为自己的能力巨大，可以一统天下。
而事实上孟子所说的一并非指一个人的意思，应该是一个“道”，至少应该是一种理念，一种思想。
老子也曾说：“天得一以清，地得一以宁，侯王得一以天下平。”易经中也说道生一，一生二，二生三，三生万物。
纵观孟子和齐宣王、梁惠王的交往中就可以看出，孟子的本意就是自己一直在推广的王道学说。这也是“道”，一个大的治国理政的法则，即王道仁政，得之，可以一统天下。
虽然，孟子一直在努力，一直在游说，但现实无情，他的王道仁政就像佛家禅语一样，可以听听，可以消遣，在当世未被认可。
孟子的失败，或许就在自己的王道仁政理想，自己恪守师道臣道思想，虽然也对人君说出了自己的思想，但是缺少霸道，一直再顺着人君的话题，对自己的学说缺少了自信，没有陈述王道仁政的近利与远利，完全不像苏秦、张仪等人，凭借自己的三寸不烂之舌，给国君们描绘未来，从而说动六国，即使同时期的邹衍也比孟子得到的礼遇，风光很多。
应该说，当时的几位人君，应该说还是比较有为的人君，梁惠王、梁襄王、齐宣王们都不能接受孟子的这种思想，更多的原因，就是因为他们太注重近利，只看到眼前的利益，而不能看到未来，或许他们也等不到未来，因为他们所处的战国本来就是好战的，说不定明天他们就会投入战斗，明天不知会在哪里呢。
天下定于一，任何事都是这样。所谓的抓住牛鼻子，抓住事物的关键环节，可以达到事半功倍的目的。但是很多人不是这样，鼠目寸光，只求蛋，不顾鸡，只要产蛋数量高，哪管明年鸡不再生蛋，哪管鸡会累死，反正，我们就是铁路警察，只管一段，到最后，苦的只能是鸡。
