关于“禺谷”。《大荒北经》及《列子·汤问》均言及夸父在禺谷的活动。“禺谷”,当依前人说,即虞渊,日所入处也。
《楚辞·离骚》:“望崦嵫而勿迫”,王逸注:崦嵫,日所入也,下有蒙水,中有虞渊。值得注意的是,禺谷当是古人举行“入日”祭祀之地,故尔也被认为是太阳落山之地。禺谷与《尧典》之昧谷关系非常密切,可由以下三事证之。
其一,禺谷是行“入日”祭礼之地。夸父逐日这则神话说夸父逐日影于禺谷,入日。
《尧典》说：“分命和仲,宅西,曰昧谷。
寅饯纳日,平秩西成,宵中,星虚,以殷仲秋”,知昧谷是“纳日”之地。昧谷或作卯谷、蒙谷、柳谷,音同字异。《尚书大传·虞传》云:“秋祀柳谷”,注云:“八月西巡狩,祭柳谷之星于华山也”(参见孙星衍《尚书今古文注疏》)。
其二,由此还可知昧谷地在(或近)华山,而夸父之山亦这一地域。
《中山经》:“又西九十里曰夸父之山……其北有林焉,名曰桃林……湖水出焉,而北流注于河”。
郭璞注:“宏农县阌乡南谷中是也”。
《水经注·河水》:湖水出桃林塞之夸父山。
郝懿行认为,夸父之山,一名秦山,与太华相连,在今河南灵宝县东南。
又:这则神话讲到河渭二水,河渭交汇处正是华山之所在。
其三,昧,《孔氏传注》以为武内反,则其音与禺相近,禺音与务同。《左传·襄公十一年》公叔务人,《礼记·檀弓》作公叔禺人。
武、务同在明纽,可以相通。禺谷与昧谷在地望、功用与音理上的密切关系,当非偶然
