唐代儒学复兴表现:
一、是以古文运动的形态
二、以诗为文的形式出现。
主要原因是:儒学的性质适合和平年代的统治;统治者的提倡;经济发展到了一定水平。
一、儒家新发展的起因
随着科举制度的产生,并在唐朝发展完善,影响了中国一千三百年之久。打破了魏晋时期的九品中正制选官制度,使得贫寒子弟也有可能通过此途走上仕途。
科举制度除了国家需要,更多是引导人才的培养,曾经萎缩的教育事业,又开始慢慢兴旺了起来。学校所用教科收,只限于儒家的五经,这也儒家学派的思想发展创造条件。
二、儒学古文复兴运动
唐朝除了科举制度处,便是韩愈、柳宗元为首为掀起的古文复兴运动了,中唐以后,有一部分儒家开始突破传统经学的束缚,用自己的思想、观点来理解儒学。
为了宣扬儒学之道,韩愈又对佛道思想和六朝以来盛行的骈体文给予了猛烈的批判,因而与柳宗元等人发起了古文运动,使文章成为传播儒学的新途径。
魏晋隋唐以来,佛道之学在中国文化史上有巨大影响的新兴学术思潮,儒学的地位受到了严重的动摇。如何挽救儒学,对应佛道两家特别是佛教的挑战,成为儒家的重要任务。
三、儒家理学思想产生
唐时韩愈开始才附孔孟之旨,唐宋理学基本都是为了归附孔孟原本而提出种种学说,而期间走的弯路主要是,因为大学中庸等书皆属后出而宋儒多重义理。
也就是说,从性质上讲,理学前期是形上学与宇宙论的混合,中期则是纯粹的形上学,一直到陆王,从孟子入手,才是比较正统的心性论。
四、儒学道统的发展
唐代儒学在儒家思想发展史上具有重要意义,唐代中期以后,儒学在春秋传统观念以及古文运动的推动下,在很多方面取得了突破性进展,形成的新观念。
韩愈构建这个虚拟的道统,以便用来与佛教法统相抗衡。这样韩愈就否定了两汉经学在传承孔孟道统方面的意义和地位,同时也表明了自己将要继承儒家道统、复兴儒学的文化使命。