焚琴煮鹤一词，出自宋·胡仔《苕溪渔隐丛前集》卷二二引《西清诗话》：“义山《杂纂》，品目数十，盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶，松下喝道。”后多被文人骚客用来比喻附庸风雅糟蹋美好的事物。冯梦龙就在“卖油郎独占花魁”里留下过“焚琴煮鹤从来有，惜玉怜香几人知”的诗句。数百年后的武侠小说家梁羽生，也写下过“焚琴煮鹤情何忍，掘宝怀珍意自伤”。 焚琴煮鹤的成语，自创造出来，多被用于贬意。可仔细想一想，焚琴煮鹤的行为，也包含有深刻的道理。想古人之所以鄙视焚琴煮鹤者，无非是有柴、有肉、有好生活。假若身处绝地，燃火之物仅余一架古琴，能食的物品独有野鹤，为了生存下去，谁还能够追求那么多的美好，保持不煞风景的清高？只怕文绉绉的诗人在那种时刻，也会一边疯狂地瞪圆眼睛、流着口水，一边勇猛地挥扇、敏捷地加琴块，恨不得火烧得越旺越好，鹤身上能够撕下的肉最多越妙！ 在《庄子》中有一个故事。说一位韵律大师，多年来醉心于流行歌曲的创作，某一天却突然发现，自己把所有的时间与精力用在了韵律上，却忽略了自然的声音。当他把自己的琴砸了以后，方才把真正的五韵寻找回来。从这个道理上讲，局限于琴的音美及鹤的形美不也落了下乘？万事万物的美，都要归结于心中的美，不把琴魔烧掉，不将鹤魔咀嚼，怎么能够产生真正的佛心和禅意？ 在写文章和做人的时候，许多人追求词藻的华美和做人的完美。可一篇文章写得那么美干嘛？《菜根谭》里说：有妍必有丑为之对，有洁必有污为之仇。过多华而不实的东西，不但会令人反胃，还会犯下冲淡主题、不知所云的罪。努力追求完美的人，往往因为无法完美而受美所伤。文以拙进、大巧谢雕琢。这是古代骚客们后来总结出的道理，但仔细想一想，何尝不是做人的道理？不知道琴的悦耳与鹤的美丽，断然将鹤的脖子扭断，把琴劈做烧柴的人，实际上有着未经世俗点染的空灵。而知道鹤美琴雅的人，若仍然能够做出焚琴煮鹤的行径，便有可能是修行到了一定高度的大道见性。 “机械智巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。”人吃五谷杂粮，人与谷物合成了一个“俗”字，谁能免俗？敢于举世皆清我独浊，勇于不为雅所惑，该俗就俗，想俗便俗，其中的机趣与智慧，有多少人可以体会？
