孟子万章篇
“然则舜有天下也,孰与之?”
曰：“天与之.
翻译
万章问：“那麽舜得到天下,是谁授与他的呢?”
孟子回答说：“天授与的.”
按照一般传统的理解,在禅让制的时代,这一代的君权是由 上一代的天子授与的.这也就是孟子的学生万章的看法.
可孟子却作出了与传统看法不一样的回答,认为天子个人并 没有权力把天下拿来授与谁,而只有上天和下民（老百姓）才有 这个权力. 很明显,孟子是脚跨上下两个方面,一只脚跨在上天,有 “君权神授”的神秘色彩；另一只脚却跨在民间,有“民约论”的 味道.
原文
万章曰：“尧以天下与舜,有诸?”
孟子曰：“否,天子不能以天下与人.”
“然则舜有天下也,孰与之?”
曰：“天与之.”
“天与之者,谆谆然命之乎?”
曰：“否,天不言,以行与事示之而已矣.”
曰：“以行与事示之者,如之何?”
曰：“天子能荐人於天,不能使天与之天下；诸侯能荐人於天 子,不能使天子与之诸侯；大夫能荐人於诸侯,不能使诸侯与之 大夫.昔者,尧荐舜於天,而天受之；暴之於民,而民受之.故 曰,天不言,以行与事示之而已矣.” 曰：“敢问荐之於天,而天受之；暴之於民,而民受之,如何?”
曰：“使之主祭,而百神享之,是天受之；使之主事,而事治, 百姓安之,是民受之也.天与之,人与之,故曰,天子不能以天 下与人.舜相尧二十有八载,非人之所能为也,天也.尧崩,三 年之丧毕,舜避尧之子於南河之南,天下诸侯朝觐者,不之尧之 子而之舜；讼狱者,不之尧之子而之舜；沤歌者,不沤歌尧之子 而沤歌舜.故曰,天也.夫然後之中国,践天子位焉.而居尧 之宫,逼尧之子,是篡也,非天与也.《太誓》曰：‘天视自我民 视,天听自我民听.’此之谓也.
万章问：“尧拿天下授与舜,有这回事吗?”
孟子说：“不,天子不能够拿天下授与人.”
万章问：“那麽舜得到天下,是谁授与他的呢?”
孟子回答说：“天授与的.”
万章问：“天授与他时,反复叮咛告诫他吗?”
孟子说：“不,天不说话,拿行动和事情来表示罢了.”
万章问：“拿行动和事情来表示,是怎样的呢?”
孟子回答说：“天子能够向天推荐人,但不能强迫天把天下授 与人；诸侯能够向天子推荐人,但不能强迫天子把诸侯之位授 与这人；大夫能够向诸侯推荐人,但不能强迫诸侯把大夫之位授 一这人.从前,尧向天推荐了舜,天接受了；又把舜公开介绍给 老百姓,老百姓也接受了.所以说,天不说话,拿行动和事情来 表示罢了.”
万章说：“请问推荐给天,天接受了；公开介绍给老百姓,老 百姓也接受了是怎麽回事呢?”
孟子说：“叫他主持祭祀,所有神明都来享用,这是天接受了； 叫他主持政事,政事治理得很好,老百姓很满意,这就是老百姓 也接受了.天授与他,老百姓授与他,所以说,天子不能够拿天 下授与人.舜辅佐尧治理天下二十八年,这不是凭一个人的意志 够做得到的,而是天意.尧去世後,舜为他服丧三年,然後便 避居於南河的南边去,为的是要让尧的儿子继承天下.可是,天 下诸侯朝见天子的,都不到芜的儿子那裏去,却到舜那裏去；打 官司的,都不到尧的儿子那裏去,却到舜那裏去；歌颂的人,也 不歌颂尧的儿子,却歌颂舜.所以你这是天意.这样,舜才回 到帝都,登上了天於之位.如果先前舜就占据尧的宫室,逼迫尧 的儿子让位,那就是篡夺,而不是天授与他的了.《太誓》说过： ‘上天所见来自我们老百姓的所见,上天所听来自我们老百姓的所 听.’说的正是这个意思.”
